王小波说:传统文化的精髓来自乡村,原因有两个,首先,在中国有一种现象,由于农业和生活方式的原因,这里有许多中小型自然村,二是农村信息普遍,没有密墙。

王小波说:传统文化的精髓来自乡村,原因有两个,首先,在中国有一种现象,由于农业和生活方式的原因,这里有许多中小型自然村,二是农村信息普遍,没有密墙。

根据人类学信息学派的观点,共同的信息就是文化,所以在漫长的农业社会中孕育出了中国独特的传统文化。

植根于当地文化。

如果说西方文化是内疚文化,那么中国文化就是羞耻文化,如何理解?西方人认为自己在上帝面前是罪人,每个人都是独立的个体,这使得西方人的个人意识更加强烈,当然,首先你要有信心。

东方呢?因为村庄(部落),每个人都是群体的一员,这导致了一种现象:大多数中国人为他人做事,因为个人需要群体中的尊重,也许这就是为什么中国人爱面子,怕被人嘲笑,因此,所谓面子文化的背后其实是羞耻文化。

例如,即使在现在的农村,一个人也很难根据自己的个人需求做出决定,比如,婚丧嫁娶都要按照当地的风格和标准来进行,如果谁家的红白婚事不达标,那么羞耻感就来自内心。

这是不言而喻的,你不仅感到羞耻,而且别人的心也会不自觉地这样做,这就引出了一个非常有趣的现象:什么都可以丢,也就是说,面子不能丢。

一旦你加入了一个团队,你就必须遵循这个团队的文化,比如农村住房、汽车等的建设就不会自觉地开始攀比,我害怕因为“不合格”而被嘲笑,他们会以“超标”为荣。

别以为这只是农村人的特点,事实上,只要你生活在这片土地上,你就无法避开这些风俗,大多数时候,城市里的人实际上是“乡村文化”。

2020年,随着城市化进程的加快,我相信我们永远不会为一口饭发愁,很多朋友,像阿信一样,实现了进入曾经遥远的城市的梦想,过去,我总觉得,如果我有一个城市的户籍,我会很高兴的。

现在,你高兴吗?

其中一个原因可能是你认为你可以摆脱“乡村文化”的束缚,但事实上,你仍然是一个“村民”,我想是因为你在村民面前炫耀的机会少了,所以你不高兴,如果我们都是城市居民,我们就没有优势。

当然,这是个玩笑,但事实上,每个人都不能回避这些世俗,不仅是现代都市人,也是古城人,例如,我们的老朋友,苏琴。

苏秦家在东周都城洛阳,比如说,苏秦生活失败后,他的兄弟姐妹、弟弟妹妹、妻妾都嘲笑他:“周人的习俗是管工商,搞生意,我解读这本书,谈论它,睡意朦胧,这是不合适的!”

周代人的风俗习惯是,人治实业,争做工商业,追求十分之二的利润为业,现在你已经离开了你的职业,去谈谈,你很穷,你不觉得你应该。

你看,如果一个人混不好,他会被嘲笑,包括他的近亲,你看,苏秦的家人没有劝他种地,而是让他发扬周人的风俗做生意。

再看一看,苏琴一家实际上已经达到了“小康”标准,比如,他的亲戚中就有嘲笑他的“小妾”,也就是说,苏琴一家很可能在城里做生意,毕竟,穷人怎么能有钱娶妾呢?

然后问题来了,你认为城市居民苏秦能摆脱“乡村文化”的束缚吗?

怎么可能?

我们常说中国是一个关系型社会,其实,这种关系首先指的是亲戚朋友之间的关系,没有什么可以隐晦的,因此,只要你的网络里有亲戚朋友,只要你还生活在这片土地上,谁也逃不掉“乡村文化”的形象,过去是,现在是,未来是未知的。

苏秦的生平就是明证,例如,他刻苦钻研“鬼谷子”,应用政治学和政治学,被封为“武安王”,是一个名副其实的“高官”。

那你知道怎么处理苏琴在外面挣的钱吗?让我们看看史料:统一六国、统治世界的苏秦回国了,他做了一件事:

把成千上万的黄金送给家族朋友。

是的,你说得对,当苏秦发达的时候,他回家把家里所有的财产都给了他的部族朋友,并不是说他必须炫耀自己的财富,而是他必须花钱来挽回自己垮台的耻辱。

当他情绪低落时,亲戚、家人和朋友都嘲笑他,当他发展的时候,他想得到他的部族朋友的称赞,这是村里人的典型思想。

苏秦虽然在外面卑微恭维,但似乎没有尊严,因为他们都是局外人,他们自身的价值往往取决于家族朋友的评价。

你看,它就像你,即使你在外面一团糟,当你踏上村口的时候,你也必须有一个成功人士的样子。

我们要注意的是苏家给钱的命令,中国人对血缘关系有着天然的亲和力,宗族是维系中国社会结构的纽带,是中华民族几千年文化内涵的重要承载者。

也就是说,苏琴的钱是按顺序分配的,先是有血缘关系的宗族,然后是没有血缘关系的朋友,事实上,不光是钱,还有鬼谷子的手艺,苏秦也选择将其继承给苏朝和苏轼同一个宗族,历史上被称为“三苏”。

由此可见,苏秦的宗族观念非常深刻。

说到宗族,我们还得再说一件事,我们缺乏独立思考能力的原因与宗族有很大关系,正如我们之前所说,每个人,每个家庭都是这个团体的一部分,宗族尤其如此,古代宗族也会有族长,近代的粤闽世代也会有族长。

祖师,又称“粽子”,宗族人民出于自身或共同利益的考虑,一般推荐道德高尚的男性长者为族长,宗族内部事务一般由宗法和宗法管理,小到家庭纠纷、婚丧嫁娶;大到祭祖、寺庙管理等事务都要主持,他们拥有的权力就是家族权力,宗族内部如有争议,族长有权根据宗规对违反宗规的人进行处罚。

族长有很大的发言权,所以普通宗族的事务往往由族长决定,其他部族成员只有建议的权利,甚至是遵守的权利。

这导致了几千年来中华文明的发展,从宗族到村落,大多数人都是听话的,久而久之,他们失去了独立感。

比如在福建一些地方,婚恋习俗依然保守:先相亲,后结婚,不谈恋爱,我见过福建某地的几个年轻人出国留学,他们应该改革和创新,他们的传统应该被抛弃,但他们回到家乡,选择了相亲。

当我说“相亲”和“结婚”时,我的意思是今天完成婚礼,明天送订婚礼物,在一个好日子走进新房。

这让我感受到了传统文化的力量,然而,好消息是,这种情况正在逐渐减少。

由此我们可以看出,文化实际上决定了我们每个人的行为,古往今来,中国人都遵循这样一个规律:个人服从群体,群体服从文化。

如果我们理解了这一点,我们就可以清楚地知道这片广袤土地上大多数人的思维方式,不管他们是官是商,是智者,是愚者,是富人还是穷人

事实上,大多数中国人仍在农村。

本文原由归国子智库创始人桂古新撰写,版权所有。

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