在《大乘经》第二十三卷“清心善行”中，有这样的描述：“第二次，你一定是菩提，这是法律的平等，它叫adodora Samu sambodhi，没有我，没有众生就没有长寿，修炼一切良法，得阿多多拉三菩萨，苏布提，善法者，如来说这不是一个好的法门，而是一个众所周知的法门

在《大乘经》第二十三卷“清心善行”中，有这样的描述：“第二次，你一定是菩提，这是法律的平等，它叫adodora Samu sambodhi，没有我，没有众生就没有长寿，修炼一切良法，得阿多多拉三菩萨，苏布提，善法者，如来说这不是一个好的法门，而是一个众所周知的法门

在佛教中，三山的梵语是梵语，由于自古以来就被使用，所以一直没有被自由翻译，它的意义是至高无上的权利意识，即最高的意识，成佛的境界，如何获得菩萨？在上面的文本中，有一个明确的答案。

首先，我们要明白“法是平等的，没有上下之分”，因为这是阿多多拉三藐视菩萨的具体定义，佛法不同于一般人，但它的本质只是名字和外表，在佛菩萨的境界里，所有的法都是空的，因为它们是空的，所以高低没有区别，人与人、长生与短命、美与丑，本质上没有区别，有了这种认识，才是最高的觉悟，即诸佛菩萨的境界。

那么，如何修炼菩萨呢？“无我、无众生、无寿者，修诸善法”是必要的。

1没有人没有我，没有人没有生命

《金刚经》中多次提到“无我，无我，无众生，无寿”，其目的是打破从业者的思维“相”，自我、人、有情、长寿是世间万物最大的坚持，这四个方面是众生轮回、无法离开的根本原因，因此，佛陀一再强调，要想成佛，就必须破相，俗话说，“一切形式都是虚幻的，如果你看到所有的形式都不是阶段，你就会看到如来

2培养一切好方法

在突破“象”的过程中，要注意“培养一切好方法”，为什么？因为为了最终成佛，我们必须使祝福和智慧完美，修行佛法就是要修炼福气。

释迦牟尼佛在依附地方的过程中，多次生活和抢劫，练习给予和容忍屈辱，为了寻求佛法，他毫不犹豫地给自己的领袖和头脑，只有聚集了这样的祝福，才能在古老的燃灯佛的指引下最终成佛。

一个修行的人很难在这个地方像佛一样，然而，在日常生活中，我们应该乐于做我们所看到、听到和力所能及的善事，我们不应该为自己做这些事找借口。

温柔的微笑和友善的话语是随时都可以做的好事，所谓“善法”，不是指最非凡的善举，一切靠心，心是宽广的，芥末能接受须弥，心是脆弱的，即使是“恒河沙三千七宝天下”，也是有限的。

所以，要想达到菩萨，就要破除表象，同时修炼佛法。