汉朝公孙弘年轻的时候，家境十分贫困，后来当上了丞相，生活依然十分俭朴，每餐只有一道荤菜，睡觉时只盖普通的棉被，就这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，指责公孙弘，说他既已位列三公，俸禄优厚，却还盖着普通棉被，是故意沽名钓誉，为了骗取简朴清廉的美名。

     汉武帝知道后，便问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说的一点也没错。满朝大臣中，我与他交情最好，他最了解我，今天他正说中了我的要害。我位列三公而只盖普通棉被，生活水准和一般百姓一样，的确是故意装得清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下又如何能听到对我的这种批评呢？”汉武帝听了公孙弘的这一番话，倒觉得他为人谦让，后来更加尊重他了。

在面对汲黯的刁难，公孙弘没有极力去辩解，而是承认并接受了他人的意见，并且赞扬了汲黯，这一举措不仅挽回了个人的僵局，而且让汉武帝觉得他很真诚，赢得了汉武帝对他更深层的信任。因此，不与人争辩绝对是一种智慧，一种格局，一种豁达的胸襟与气度。如富兰克林说:“如果你老是争辩、反驳，也许你能偶尔获胜，但那是空洞的胜利，因为那样你永远也得不到对方的好感。”

      不与人争辩更是一种更高级的修养。在一本青年杂志上读到过一篇文章，题为《最高级的修养》，文章中作者讲述了他和女友的一段经历，阿西是他的好朋友。阿西男朋友叫简白，是一所艺术院校的老师，说话温文尔雅。在与他们吃饭的过程中，得知作者的女友自己在开摄影工作室，简白谈开始谈起日本艺术家蜷川实花。对于蜷川老师的作品，他的朋友是不喜欢的，所以当简白滔滔不绝的时候，她一直默默吃菜。

    简白很疑惑，忍不住问：“你搞摄影的，不研究蜷川实花？”他的朋友只好言实相告：我不喜欢他风格。在饭局的后半场，简白便使出体内洪荒之力，甩出各种专业术语，试图说服他的朋友蜷川实花的伟大，你应该喜欢她必须喜欢她。作者的朋友一向温和，最后也逼急了，反驳道：“不喜欢她的作品是我的自由啊。”

      饭吃完后，他和女友一起去了停车场，他问女友对简白的印象如何，她说：“挺有才华的，可惜没修养。”

      心理学上认为，所有人包括男人或者女人，都不希望自己的权威和立场受到挑战，因此我们在与人交往的过程中也需要注意维护他人的立场，尊重他人对待同一事物的不同见解和意见，和而不同，同一个问题所站的角度不同，见解自然不同。学会宽容他人的不喜欢，尊重他人与自己不一样，不因在见解和爱好上的不同去争辩，便是一种最高级的修养。

      在工作中，我也偶尔会为了一两件鸡毛蒜皮的小事与同事争论，喋喋不休，争论过后各就其位，各司其职，看起来风平浪静，其实个人是自身情绪变化的第一感知者，原本阳光明媚般的笑脸已经变得一筹莫展，怨气满满，原本驾轻就熟的工作在处理的过程中变成一团乱麻，偶尔也会冷淡几天不与对方讲话，现在反思，是个人的度量不够，为了无关紧要的见解去争辩消耗着自己的精力与时间，同时也锐减了同事间的关系，与人争辩不休，是一种愚蠢的处事方式。不与他人争辩，也是在善待自己。

      《道德经》中讲道：“上善若水，水善利万物而不正，处众人之所恶，故几于道。”上善之所以若水，水善利万物但从不去争，经常停留在人们不愿意去的地方，荒山野岭，从来不去争什么，给它一个地方就流下去，因势利导，去润泽万物，全世界的文化的起源都跟水有关系，黄河文明，长江文明，有水的地方才有人类起。水具有很高的智慧，因此古人才会将水比做圣人。

       反者道之动，弱者道之用，与人争辩是一种本能，不与人争辩便是一种智慧，一种豁达，一种心性的磨练，一种格局的提升，一种更高级的修养。做人如水，不争为争。