原標題：古人退休後爲何要請求皇帝“告老還鄉”？

在很多影視劇中經常看到某某官員向皇帝上書請求告老還鄉，皇帝恩准後，拖家帶口就往家鄉趕，或者退休了、不受皇帝重用了，往往向皇帝請辭告老還鄉。例如王翦當年要60萬兵力伐楚，秦始皇便覺得他老了，膽子也變小了，王翦知道後秦王已不怎麼待見他，遂以要照顧老人爲由，告老還鄉。古代這些貴族大臣，爲什麼會在退休後、或者其它原因辭官後要回到自己的故鄉去呢？難道是大城市的生活比不上農村，還是在城市裏奮鬥多年還沒有自己的房子？

古代官員退休叫“致仕”，亦叫"致事"、"致政"，我國古代退休制度在周代就已經出現，《禮記.曲禮》說:"大夫七十而致事。”意思就是說七十歲退休，到了漢朝形成了一種制度，後面的唐、宋、元等朝代基本沿襲七十歲退休的規定，明、清兩朝則把退休年齡提前到了60歲，成爲了今天退休制度的雛形。雖有退休制度，但不是到了退休年齡就可以立馬退任，還得看皇上的意思，俗話說“君要臣死，臣不能不死。”皇帝不讓你退休，你就要一直幹到死爲止，元朝的郭守敬，已達古稀之年，但多次請辭都未獲批准，最後八十六歲時卒於任上。

《睢陽五老圖》中的王渙，以及禮部待郎致仕王渙跋文，幅描摹宋朝“老幹部”幸福生活的畫卷

古人有很重的“葉落歸根”觀念，古人認爲在陽間人會欺負人，在陰間鬼之間也會相互欺負，如果一個人孤獨無靠死在了外面，魂魄肯定會被其他的鬼魂欺負，但一旦回到家鄉就不怕了，這也是古代爲什麼運屍業經久不衰的原因，如果找不到屍體，還會設壇招魂。古代信奉儒家文化，儒家強調修身齊家治國同等重要，很看重家族觀念，一個人出生後，就會進入族譜，死後亦安葬在家族的祖墳，一旦死在了外面，靈位進不了家族祠堂。所謂“樹高千丈，葉落歸根。”一棵樹無論長得有多高大，當葉子枯萎後，終究是要回到它出生的地方---泥土。

古代官員年輕便外出闖天下，到老了亦應該回到出生地，強如西楚霸王項羽也說過“富貴不歸吾鄉，如衣錦夜行。”莫說古人如此，現代人也是希望年輕在外闖蕩賺錢，年老就回故鄉安享晚年，這是一種故鄉情結。再有便是孝道，儒家文化中，孝是核心，古人的孝是出了名的，像曾參的齧指痛心、董永賣身葬父的故事廣爲流傳也就不難理解了，如果家鄉還有年老的父母、親人，他們無亂如何都是要回到家鄉的。

官場如戰場這句話無論在什麼時候都是對的，有權力就會有鬥爭，身在官場，能明哲保身的官員屈指可數吧！就算能避得了一時，避不了一世。朝廷之上，官員往往會分成兩派，尤其是皇位的爭奪戰中尤爲驚險，這時就要站好隊了，站錯了隊輕則丟官失勢，重則搭上全家性命。

再加上，爲官多年必然得罪的人不少，退休後無權無勢，說不定哪天被人砍了都不知道，特別是在爲官期間參與的一些利益糾紛，萬一哪天被揭發了，“城門失火殃及池魚”在天子腳下，皇帝老子不高興了，退休了也把你殺了，伴君如伴虎，離皇帝遠一點，也許皇帝認爲你已不在參與政事，帝皇多多少少會念在以前你的功勞，也就不再追究。

帝皇爲什麼會把一些王子或異姓王分封到不同的地方，並嚴令沒有詔令不得返回京城也就是預防這些王公、王爺與朝廷大臣勾結從而對皇權產生威脅，帝皇之術最深不可測，前一刻還在爲國賣命，下一秒就有可能在斷頭臺上了。

帝皇大多生性猜疑，天子腳下當官，自然是提心吊膽的，誇張點來說就是說話都不敢大聲一點，尤其是碰到朱元璋這種“變態”的主子，設立錦衣衛，時時監視周邊的大臣，很多官員巴不得遠離京城了，所以退休後不告老還鄉留在這被監視？萬一說錯了話，一不留神就傳到皇帝耳裏，以帝皇的猜疑心，會以爲你還貪戀權力，到時想脫身可就難了。所以，爲避嫌，告老還鄉是最體面離開京城是非之地的方法，一來皇帝滿意，二來自己亦可獲得一些賞賜，何樂而不爲。

《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載家設夜宴載歌行樂的場面

古代官員雖有退休制度，但在退休後的保障卻不是很到位，尤其是唐朝以前，在位期間，所住的地方是朝廷供給的府邸，相當於今天的政府宿舍，只是能在任職期間住，退休後，朝廷是要收回去給下一任官員住的。一些官位大，功勞大的官員可以獲得皇帝賞賜的府宅。漢朝官員要在俸祿達到兩千石以上，退休後纔可以領到俸祿的三分之一，比它低的，沒有任何保障待遇，如果在職期間沒有撈到足夠“油水”，只能回鄉養老。唐朝官員雖然沒有俸祿，但退休後得到一些田地，這些田地是世襲的，也算一個不錯的福利了，還有就是一些官員利用當官期間的收入用以在家鄉置田辦地，退休後回到故鄉養老。

古代官員大多都是靠科舉進入仕途，飽讀詩書，且古代有“致仕懸車”的說法，很多官員都希望能夠安享晚年，研究學問，還有就是希望能夠發揮餘熱，回到故鄉成爲一方賢士，報答故鄉的培育。

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