要说杭州的城门中最具有文艺气质的，那就非清波门莫属了，历史上清波门附近诗人、词客、散文家、画家云集，就连文学作品提到清波门也非常的多，因此清波门这里就更显得文艺。

清波门是杭州的西城门之一，位于现在的柳浪闻莺公园和学士公园之间，这里濒临西湖风景优美，因此引来了很多文人墨客在这里安家，北宋词人张先（字子野）的旧庐，就在清波门外的柳州，创作了《武林旧事》南宋词人周密在清波门附近居住，写作了《清波杂志》的周煇，寓居在清波门之南，南宋南宋宫廷画家刘松年因为常年居住在清波门附近而号刘清波，又因为清波门被称为暗门，刘松年也被世人称为 “暗门刘”。这么多文人墨客都愿意居住在清波门附近，可见清波门的文艺范是多么的吸引人。

杭州清波门·老照片

清波门外柴担儿

清波门始建于南宋年间，在吴越王钱镠治下的杭州，清波门还是涵水门，因为这里地靠西湖，走的是船，而到了南宋年间，杭州升格为南宋的临时首都，规格上也要提升，尤其是在宋高宗在南方的统治逐渐稳定下来的背景下，杭州城墙大规模的修建，在涵水门的基础上修建了清波门，因为地靠西湖，城门外就是清波粼粼，因此被命名为清波门，被历代沿用，一直到清朝。

在清波门旁，修建了流福暗沟，引西湖水进城，方便居民生活，因此清波门又有暗门的别称。

风景优美而又极具文艺范的清波门，有“清波门外柴担儿”民谣，这柴担儿跟文艺可搭不上边，为什么会有这样的民谣出现呢？

原来，在古代杭州人烧饭煮茶，虽然有石炭的存在，但百姓能够消费得起还是木柴和木炭，而杭州的木材资源主要集中于杭州西南近至转塘龙坞、远至富阳桐庐一带，这一代成为柴炭发源地，而木柴和木炭生产出来以后，从清波门入城最为方便，因此也就有了“清波门外柴担儿”的民谣

清末民初以后，因垦荒造地、资源破坏，木炭资源消耗殆尽，再加上人们燃料的转变，清波门外柴担儿也就只剩下了民谣，建国以后，由于大规模的植树造林，原来消失的树林已经基本恢复，龙坞一代更加成为风景优美的龙坞茶镇。

清波门上的专职作家与反盗版

清波门由于风景优美，环境宜人，因此有大量的文人墨客在此居住，在清波门留下浓墨重彩名人除了周煇、刘松年、张先、周密之外，还有一个明末清初的文学家、戏曲家李渔。

李渔这个名字很多人并不熟悉，但是在文学和戏曲上有非常重要的地位，李渔是金华兰溪人，出生于明朝末年，家境贫寒，人多地少，因此生活也非常的困苦，李渔算是家里最出色的一个。

李渔襁褓识字，“四书”“五经”过目不忘，总角之年便能赋诗作文，下笔千言，这一点都不夸张，因此李渔是全家人改变命运的希望，李渔在第一次参加童子试便初战告捷，但是却在参加乡试的时候折戟。

正当李渔信心满满的到杭州来参加第二次乡试的时候，天下大乱，为了避免战乱，李渔回到了家乡，而这次的乡试也没能如期举行，清朝建立以后，由于是满族入主中原，李渔无心仕途，当清朝下达剃发易服的政令以后，李渔非常的不满，但为了活命也只能遵从，但却自称狂奴，表达对清朝政策的不满。

而李渔晚年是在杭州清波门附近度过的，现在的杭州上城区古清波门附近四宜路上还有李渔的铜像，李渔晚年居住的地方大概就在这附近，李渔把自己所住的地方叫武林小筑。

虽然在杭州有住所，但李渔没有收入来源，虽然有朋友接济，但依然举步维艰，不过李渔并没有气馁，他了解到由于生活的富足，杭州市民对于戏剧和小说有着很大的需求，于是李渔就走上了专职作家的道路，并给自己取了个笔名“湖上笠翁”。

虽然在当时被认为是贱业，但可以为李渔换来报酬，因此李渔一直保持旺盛的创作力，在清波门旁的武林小筑居住的数年间连续写出了《怜香伴》《风筝误》《意中缘》《玉搔头》等六部传奇及《无声戏》《十二楼》两部白话短篇小说集。

由于李渔的作品非常受欢迎，又非常的高产，因此“湖上笠翁”成为了金字招牌，冠上这个名字就可以大卖，因此打着“湖上笠翁”招牌的作品特别多，这就是当时的盗版吧，李渔对这个情况也非常的苦恼，走上了打击盗版维权的道路，但由于缺乏法律的保护，盗版现象屡屡发生，李渔是防不胜防，当时盗版作品主要集中在金陵，李渔甚至举家搬往金陵，但也无济于事。

李渔是当时最早具有知识产权的作家，也是最早站出来打击盗版的作家，但由于没有版权的概念和法律，也让李渔的维权举步维艰，但是李渔的维权也给颇具文艺范的清波门添了一波传奇色彩。

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