诸葛亮南征为何能速战速决？原来是此人助攻，可惜其事迹未见正史。诸葛亮南征，自公元225年春，从成都出发，直到当年年秋即结束战事。短短的几个月之间，蜀军行程数千里，征战频繁，七擒孟获，如何能以如此神速获得全胜呢？以往关注者，多认为只是诸葛亮

“和抚”政策和“攻心”

战术的成功，殊不知这其中，还与一位彝族头领大力相助有很大关系。

据《贵州通志·土司志》记载，

“夷帅”济火，“闻诸葛武侯南征，积粮通道以迎师，遂佐武侯平西南夷，擒孟获。

”建国后，新编写的《贵州古代史》也指出：

济火曾“积粮通道，帮助诸葛亮擒拿益州夷帅孟获”。

济火何许人，其事迹如何，历代论诸葛南征者提及甚少，下面就介绍一下这个济火在诸葛亮南征时发挥的作用。

济火是汉末三国时牂牁郡一个深受拥戴的少数民族头领，收到贵州方志艳称。《贵州通志》记载称：

“济火，汉牂牁郡帅，里卢水西安氏远祖也。深目长身，魑面白齿，以青布帛为囊笼，发其中，若角状，习战斗，尚信义，善抚其众，诸蛮裁之。”

济火部落所在的牂牁郡，在汉代领县十几个，郡治在且兰(在今贵州安顺、普定一带)。范围包括今贵州大部、云南东部、广西西北部等地。明朝时，封建中央政府把长期居住在贵州鸭池河以西，以大方县为中心的少数民族赐姓为安，人称水西安氏。史称，“

安氏之先，盖出昆明

”。昆明部落群里有祝明部，祝明的第六子德施氏(又称慕济济部、默部)，后来迁入贵州的赫章、大方、水城一带定居。他们应该就是济火的祖先，水西安氏的远祖。

彝文文献资料《恩布散额》对济火部落的世系有明确详细的记载。济火是该部落第二十五世孙，彝名妥阿哲，该书译本又名《西南彝志》。其卷八《六祖的后裔——默部》一章记载：

“勺雅妥之世， 娶壳雅密痴，鲁歹壳之女。生子有三人，……幼名妥阿哲，向右路分支，居于慕俄格，为阿哲君长，乃二十五世”。

“ 彝族有父子连名的习惯。父亲名字的最后一、两个音节，必定是儿子名字前面的第一、二个音节，祖祖辈辈连续下去。”如前所述。济火父名为勺雅妥，而他的名为妥阿哲，“妥”是他们父子共用的音节。而他的汉名，则“

济是其父名，火乃已名

”。

济火的事迹，主要有二。

其一，积粮通道，佐擒孟获，助诸葛武侯南征。

行军打仗、军粮是头等大事。诸葛亮远离成都大本营，深入不毛之地，缺乏军粮，不辨道路，困难重重。而济火率领族人，伐木开道，带路献粮，围攻叛军，擒拿孟获，关于这些的记载尽管不详，但对于诸葛亮南征获胜的作用之大，可想而知。事后，济火被诸葛亮“

封为罗甸国王，世长其土

”。

其二，在蜀汉后期，他曾奉命领兵去平息普里僚人(今仡佬族)的骚乱。

据《贵州通志》记载：“

后主时，遣昆明渠率(济)火，伐普里獠，平，帝赐(济)火镂银鸠杖”

。《西南彝志》在颂扬济火的功绩时也这样说：

“追忆我祖先，妥阿哲君长。后汉皇帝世，孔明先生来，南征破蛮土。祖先妥阿哲，领兵随汉皇，又供给军粮。汉皇帝说道：‘妥阿哲为人，真是个忠臣、爵禄和顶子，应该赐给你。’ 红印盖手本，敕封妥阿哲，彝帅罗甸王，皇帝给封爵。又派他南征，南方得安定。北部扯勒地，有恒纳(恒纳，彝族的一支，住在今四川古蔺一带)谋反，妥阿哲去攻，一战乃克定”。

诸葛亮的南征，是维护统一，反对地方割据的战争，是一次符合国家和民族利益的行动。因此，受到南中多数少数民族族的支持，而雍闿、孟获等人的反叛活动，则遭到当地百姓的反对。“

益州夷复不从(雍)阁

”。济火作为一个彝族头领，能深明大义，积极维护西南各民族间的传统友好关系，反对本族头领的分裂骚乱活动，实为可贵，值得赞许。据记载，济火在贵州受到广泛尊重。“

黔人祀武侯，必塑济火之像侍立于旁”

。明清时代，贵阳的武侯祠里，就有济火的塑像在诸葛亮像旁。此外，在大定、古州等地，还有济火祠，专祀济火，以彰其业绩。

关于济火其人其事，由于陈寿的《三国志》和常璩的《华阳国志》未曾记载，所以常被忽视。这可能是《三国志》的简略和济火是“蛮夷” 的原因。例如，《三国志》中连孟获都不屑一提。有赖贵州的历代方志和彝文《西南彝志》的载录，济火及其事迹，才得以流传下来。这一史实，为解释诸葛亮南征何以能迅速取获，提供了强有力的证据。

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