主的再来（上）丨基督台前的审判

圣经六十六卷书中，马太福音是最难以解明、最容易被谬解的，若不明白「这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的」[弗3:9] ，到了24、25章就必如同走入迷宫、四处碰壁、错误百出，解经也就到了最难、最危险、最容易产生争议的地方！大希律王的父亲是以东人，不是犹太人，大希律没有犹太血统，而他的两个妻子米利暗一世和二世是犹太人，因此大希律的儿子们，包括亚基帕王在内都从母亲继承了犹太血统，算是犹太人。亚基帕王娶了兄长腓力之妻希罗底，遭到施洗约翰的责备，亚基帕王就把基督的先锋施洗约翰下在监里，最终杀害了约翰！马太福音12章的结尾，天国的王基督屡遭犹太民族宗教领袖的试探，表明犹太人定意要弃绝他们的基督，主耶稣宣布暂时中止与犹民所立的前约，宣布了新约（参希伯来书8章7节）。

英文圣经

马太福音13章，主耶稣用比喻向门徒启示天国被犹太人弃绝后，神插入创世之前的计划「教会」在恩典时代的发展。主基督复活后的第一个五旬节，圣灵照父神的应许降临，教会在地上被建立，一直发展到今天。马太福音24章开头，主耶稣出圣殿之后，预言耶路撒冷圣殿将被拆毁，在橄榄山上，门徒问了主耶稣两个问题：一是圣殿何时被拆毁？二是主降临和世界的末了有什么预兆？从24章4节到25章46节是主耶稣在橄榄山上的最后讲论，主耶稣的这部分启示由于包含的真理知识多而且复杂，时间、空间顺序打破了习惯性的章节先后，而以圣经的圣秩启示，若是不明白神奥秘计划的安排，不倚靠圣灵的引导开启，单凭有限理性解读必陷入混乱、错误百出，以至迷失了方向而疑惑不定，解经陷入山重水复疑无路的尴尬！

马太福音

主耶稣先向门徒启示末世的光景，灾难起头的预兆，并引用先知但以理的预言，向门徒启示耶路撒冷将被外邦侵掠，圣殿被毁时对犹太人的嘱咐。主后七十年，罗马将军提多率领大军攻打耶路撒冷，部分犹太人逃到山上或逃离耶路撒冷圣城，可惜他们并没有遵从主耶稣的命令到底！因罗马帝国的皇帝驾崩而撤军，犹太人又返回城中，古罗马帝国军队次年攻入耶路撒冷圣城、拆毁了圣殿，有一百多万犹太人被杀。主耶稣预言了末世的预兆，借以警诫门徒要防备末世的迷惑，然后插入主再来在空中提教会的事件。由于这一插入使许多凭理性解经的人习惯认为教会被提发生在灾中或灾后，产生争议！如果放下以讹传讹的古人遗传和自己的理性成见，谦卑倚靠圣灵的引导开启，就不至于失脚！

圣经亮光

主耶稣在30节论到「人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭」，主耶稣在此启示的真理乃是在空中提教会！这是主基督再来的第一个阶段提教会，这是一个没人知道的日子、时辰，并且主耶稣特别以挪亚方舟、家主不知道几更天有贼来向历世历代的门徒启示，主耶稣是何等地耐心启示啊！当主来在空中提教会时，那些没有信主的和那些没有重生得救的自然要哀哭，因为除了犹太人之外，他们沉沦失丧了，将无份于永生！接下来，主耶稣讲论了十个童女和按才受托的比喻。许多解经家对这段圣经有众多不同的解释：天主教以此主张五个聪明的童女是修女！灵恩派主张五个聪明童女是被圣灵充满能讲方言的！得胜派解释这五个聪明的童女是指得救、得胜的基督徒，另外五个愚拙的童女是假基督徒、不得救的！这些主张是随己意谬解、曲解圣经真理！

极端灵恩派异端，自称“火的使徒”

正统神学以圣经古文译本、一九四六完成的新约英文译本上的脚注和亚兰文译本的翻译「那时，天国好比十个童女，拿着灯出去迎接新郎和新妇」，以及哥林多后书11章2 节的经文为依据，主张比喻是指末七灾期快要完结了，童女拿灯去迎接新郎和新妇。依其他章节的经文，施洗约翰自称是新郎的朋友，陪伴之人是等候基督再来的犹太人。十是属地的完全数，十个童女所表明的是以色列全家，也就是亚伯兰属地的子孙。十个童女都拿着灯，表明心里有弥赛亚（基督）的亮光和盼望，五个预备了灯油的聪明童女，对弥赛亚的到来有预备；五个没有预备灯油愚拙童女心中虽然有弥赛亚来的亮光，却没有预备足够的耐心！以此主张童女不是指教会，而是要进天国、赴羔羊婚筵的以色列民。

童女祷告寻求

正统神学主张犹太人只有部分对基督的再来警醒预备，另外的人心灵困倦迷糊、麻木不儆醒，以色列民在末世不断受到假先知的迷惑，爱心冷淡、信心软弱！黑夜已深，且敌基督掌权，犹太人大受逼迫，盼望也随着耐心的消耗而消失殆尽！「新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了」，如同主耶稣责备的那些恶仆一样！聪明的童女警醒传天国的福音，宁死不受敌基督的印记！五个愚拙的童女懒惰不警醒，里面就黑暗了，他们没有忍耐等候。五个儆醒预备等候的童女得以进入天国时代，那五个没有儆醒预备的童女被丢在外面的黑暗里！这些解经乍听起来都很有道理，可惜没有真正在圣灵的引领下释经，故是错误的！关于前边天主教、灵恩派和得胜派的错误是明显的，容易辨识！故重点针对正统神学的主张进行辨析！

读经要倚靠圣灵的引导光照

耶稣讲论十个童女和按才受托的比喻，乃是主再来基督台前的审判，即基督审判神的家（参彼得前书4 章17节）。正统神学主张的错误有两点：一、忽略了主讲论比喻的章节提示，主耶稣在讲这两个比喻的上文是在空中提教会，这时的人「照样吃喝嫁娶，不知不觉」，这是一个任何人包括天上的使者都不知道、只有阿爸父神知道的时间！二、忽略了圣经真理的记号或表号「天国好比」不是讲天国时代，而是指恩典时代或教会时代，教会的发展、长成！「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们」，人往外国去是指主耶稣复活升天，回到天父那里为肢体预备住处，主耶稣曾回答彼拉多「我的国不属这世界」[约18:36］，应许门徒「我去为你们预备地方」[约14:2]。

十字架的恩典

基督教正统神学的主张忽略了神对以色列民的应许「等外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救」（参罗马书11章25-26节，9章27节），此乃指全部余剩以色列民的得救，不存在一部分得救一部分灭亡之说，这一完全数在启示录7 章再次得到印证，受印记的十二支派的十四万四千人乃是完全数！所以，正统神学的主张不适用于末期的犹太人。由此可见，主耶稣讲论十个童女和按才受托的比喻乃是祂再来审判神的家「教会」，阿们