第一次鸦片战争后，一直闭关锁国的清政府在洋人的坚船利炮轰击下，不得不打开国门。这不光吸引了大量的外国商人，同时还有一大批西洋传教士，为了宣传天主教教义，涌入中国。

第一次鸦片战争后，一直闭关锁国的清政府在洋人的坚船利炮轰击下，不得不打开国门。这不光吸引了大量的外国商人，同时还有一大批西洋传教士，为了宣传天主教教义，涌入中国。

清政府尽管签下了许多不平等条约，但明文规定，传教士只能在通商口岸所在的城市传教。

不过，清政府腐败无能，传教士并不肯接受传教范围的约定，而是常常深入内地去传教，比如传教士马赖。

马赖出生于法国西部拉罗谢尔一个农民家庭，他早年一直在家忙于农活。后来受到上帝感召，在说服父母后，才得以进入修道院学习。

在修道院里，马赖的年纪比其他学生都要大，但是他对教义却有着狂热的热情，并立誓要成为神职人员。最终在经过几年学习后，他如愿以偿，并于1843年晋升为神父。

在这一时期，许多传教士为了宣传天主教福音，前往中国，而马赖亦接受巴黎外方传教会的派遣，随其他传教士来到中国。

其实，对于清朝人而言，他们对传教士并不陌生。

从《清史稿》中可以看到，早在顺治年间，便有汤若望等传教士在中国发展教会。当时的清政府自视为上邦大国，再加上天主教的诸多教义和中国的习俗相悖，因此传教士除了起到了推动科学的作用之外，在传播福音方面，一直停滞不前。

所以，当洋人轰开国门后，传教士便随之蜂拥而入。

许多传教士不光广为传播福音，还在科学技术方面加以推广。

当然，也有传教士作恶多端，成为地方上的公害。

马赖，就是这样的传教士。

1854年，马赖远渡重洋，来到中国。

马赖并不是循规蹈矩的人，他对清政府下达的“传教士只能在通商口岸一带传教”的禁令置若罔闻，不久便先取道贵阳，后来又到了广西西林县一带发展信徒。

然而经过很多努力，马赖也只发展了区区300余信徒。

原来马赖一向自恃宗教文化上的优越，对中国传统文化不屑一顾。所以凡是信奉天主教的中国信徒，他都规定：一是不许祭祖，二是要把祖宗牌位砸掉，三是婚嫁只能娶信仰天主教的信徒。

本来国家孱弱，就饱受洋人欺凌，老百姓对洋人有着本能的戒备之心。马赖的种种干涉和规定，又和他们的习俗发生了冲突，让他们觉得马赖所宣传的简直是大逆不道的教义，所以引起了老百姓的激烈反对。

不过，由于马赖是洋人，而洋人如果违法，清政府只有权力查办，但处置权仍归属领事馆，因此众人也把他没办法。

不过，一些地痞流氓认为有机可乘，于是纷纷以信仰天主教的名义，投在了马赖的名下。

这些地痞流氓仗着有洋人庇护，更加肆无忌惮。不光四处抢掠，还奸淫妇女，可谓作恶多端。地方百姓在忍无可忍之下，数次向县衙告状。但是知县却因害怕洋人，对这些人的恶行，也只是睁一只眼闭一只眼。

马赖见地方百姓抗拒天主教，为了提高天主教在地方上的影响力，他又与土匪勾结。

据地方县志记载，有一林姓土匪抢劫杀人，被官府抓捕入狱。

当时，林姓妻子通过信徒求告马赖，于是马赖花钱买通官府，最终林姓土匪得以无罪释放。

作为条件，林姓土匪入教做了信徒。

这件事后，有更多非作歹的恶人，加入了教会。

对于入会的信徒，马赖的严格规定也让他们与宗族纠纷不断。他们回家拆除祖宗牌位，遭到家人和族人的指责和斥骂。毕竟中国祭祀祖先的习俗已经有几千年的悠久历史，就连他们自己也觉得要是不供奉祖先牌位，不上坟祭祖，那都是不敬不孝的行为。所以又有人想退出教会。

还有信徒本来已写有婚约，但信奉天主教后，在马赖的干涉下，只得悔婚。或者对方必须信教，并在受洗后，才能举行婚礼。

由于马赖严重地影响到了当地的婚丧嫁娶及风俗习惯等，地方百姓对他愤慨不已。

此外，马赖从贵州带来一个年轻貌美的小寡妇曹氏。明面上，曹氏是马赖的助手，负责向当地的妇女们宣传福音，并教她们一些育婴的经验，但实际上却和马赖同吃同住。这在“男女授受不亲”的地方百姓看来，曹氏是一种不讲妇德的行为。

此外，马赖还千方百计诱使相貌姣好的妇女入会，并制造机会和她们单独相处，趁机对她们施行不轨的行为。

教徒结婚，马赖为他们做弥撒时，在单独与新娘相处时，也借机奸污新娘。

本来，马赖的一些信徒为恶，马赖就从不干涉，同时他还与土匪串通一气，来左右官府的司法等，再加上他又有“淫邪之事”。

百姓愤慨之余，多次上告县衙。但知县依旧不理不睬，这愈发让百姓和马赖的矛盾不可调和。

1956年，朝廷任命张鸣凤接任知县一职。

张鸣凤上任后，百姓再次控告马赖。

起初，张鸣凤为平民愤，责令马赖离境。

但马赖却置之不理，依旧在西林一带为所欲为。

张鸣凤忍无可忍之下，拘捕了马赖及24名骨干信徒。

在审讯的过程中，对于百姓控诉的罪行，马赖不光矢口否认，态度还极为傲慢。

于是，张鸣凤依据清律对马赖等人进行判决，其中部分骨干信徒被处以斩刑，而马赖和曹氏则被处以“站笼”的刑罚。

3日后，马赖经受不住折磨而死。他死后，张鸣凤又对其尸体进行斩首示众，以平民愤。

马赖死后，一心想从中国获得更多利益的法国政府，立刻以“马赖事件”为借口，对清政府加以武力干预，最终引发了第二次鸦片战争，将孱弱的中国再次拖入更深的苦难之中。

然而，谁也没想到，过了一百多年，到了2000年10月1日，马赖竟被罗马教廷封为“圣人”。和他同时被罗马教廷封为“圣人”的，还有在清末民初那段时间在华的传教士和信徒120人。

这些被封为“圣人”的传教士中，如马赖一样罪行深重的大有人在，他们不仅在传教的过程中胡作非为，还披着传教的外衣刺探情报，帮助侵略者发动侵略等。

罗马教廷的行径，显然是想为马赖等人洗白罪行，通过篡改历史，为他们翻案，同时也为传教士挽回名声。罗马教廷的做法，自然遭到我国人们的强烈反对。就算是一些正义的天主教徒，也不齿于教会的这种做法。显然，他们一切歪曲历史和洗白罪行的行为，都是无效的。

（参考资料：《传教士与近代中国》等）