网文圈昨天发生了一件大事。

8月31日，国家图书馆与阅文集团共同召开“珍藏时代经典 悦享网络文学”发布会，正式宣布达成战略合作。会上，阅文集团挂牌成为国家图书馆第二家互联网信息战略保存基地，同时，来自阅文平台的百部网文佳作被典藏入馆。

对于这条新闻，大众给予了两种截然不同的评价：一种声音认为“资本永不眠”，阅文开出了一个“让人无法拒绝”的价格，人民币玩家赛高；另一种声音认为这是网络文学主流化进程的巨大胜利，是网文发展的历史新拐点，是网文属不属于文学的盖棺定论。

那么，两种说法孰对孰错呢？

在动漫经济学看来，这两种说法都有点自说自话，纯粹站在自己角度看问题。

事实上，这件事本身并不稀奇，4月19日，国家图书馆互联网信息战略保存项目的首个合作伙伴是新浪，新浪网发布的新闻和微博上公开发布的博文，都将被互联网信息战略保存基地保存。意思是，你在微博上打卡的美食、扮鬼脸的丑照、和前男友的合影，都被当作时代的信息收录其中了。所以，国家图书馆互联网信息战略保存项目的意义在于大而全，即记录时代的全貌。

（没错，你在微博转发抽奖的信息也被收录进国图这个系统了）

在这方面，我们的传统文学是有缺失的。中国文学下沉，主要靠社会上层下乡，或者劳动人民中的佼佼者再教育来完成的，前者代表赛珍珠，后者是莫言。但在当下，他们或故去或老了，同时脱离群众太久了。

现在，中国最广大的乡村、小镇、县城人民最爱读什么？肯定不是《长江文艺》、《收获》、莫言，而是网文啊。

因此，国家图书馆需要把新的文化产品纳入进来，这种接纳本身也是一种倾听。正如当下的我们去读四五百年前的《封神演义》，能够清楚地知晓当时市井阶层的世界观是怎么样的——武王伐纣赢了，为什么没有赢者通吃，反倒周朝和商朝双方人员都封了神？因为中国古代人民信奉天命。

知乎网友上官竹曾写道：都说女娲是为了一时之忿派轩辕坟三妖下界祸乱成汤江山，不顾生灵涂炭——可实际上女娲娘娘贵为三界之母，被纣王公然写诗调戏了，却也只能“知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦”——除了放三只小妖下界，她什么也干不了！

纣王再怎么调戏女娲，该他二十八年气运，终究一年不多，一年不少。

反过来，纣王再怎么“聪明智慧（封神原话）”，成汤享国六百年，气数已尽，也是多一年不能。

这就是市井文学本身的重要性。通过解读《封神演义》，我们可以知晓四五百年前的劳动人民相信什么，精神面貌，社会经济对于文学进程演变的作用——它本身就是这个时代的一手史料，通过解读最通俗的文字本身。国家图书馆是有责任去做下沉文化的收集工作的，把最大多数中国人的精神面貌归纳为数据，从阳春白雪到下里巴人收藏其中，这才是数据化应该做的事。

同理，网络文学就是我们这个时代的《封神演义》。当《斗破苍穹》中萧炎喊出“莫欺少年穷”的时候，读者们是真的相信逆袭的存在的——当时的中国尚处于高速发展期，互联网红利刚刚崛起，阿里、腾讯的上市催生了一大批千万富翁，创业者们聚在咖啡馆里，他们都相信自己能够跨越阶层。这种社会基础，才是网络文学兴盛、特定创作题材迭代的原因。

此次收录的100本网文作品，未必是部部精品，但大都是代表了时代声音的作品。

唯一缺陷的是这种声音在筛选上还存在一些滞后性，比如现在流行的“赘婿文”，以及代表人物龙王，极少收录。赘婿文流行的背后，是社会阶层固化的隐忧——不论是当豪门的上门女婿，还是医师、战神、总裁的财富积累，主角打脸的财富和权势都来自于继承而非个体奋斗。在网文的世界里，时代的变迁也在悄然发生，变得或许比一般文学更快。

网络文学承担了自己的历史责任，也做出了记录市井审美变迁的工作，自然也值得被收录。