中秋节成为官方的节日，是在唐朝，彼时唐朝兴道教，八月十五为太阴星君的寿诞，也就是月神的生日。又中国自古之秋祭，有祭祀自然之神和先祖的传统，八月十五遂成为官方节日。唐诗中的中秋节，可以看到唐时节日的风貌，大家祭祖赏月，以沐浴月光为盛世，多赞美自然的奇观，达到身心的快意。月光和月亮赋予了最美好的愿望和意向，代表了可以感知的自然恩惠，以及它能传达的灵魂的相思。虽然中秋的月亮代表团圆，圆满，但还没有彻底民间化。

经过唐宋之间的战乱，人们更期待真正的幸福和平，更在意人间的幸福美满，宋朝之后，中秋节成为了民间重要团圆的日子。宋朝重视儒家文化，中秋节淡去了宗教色彩，人间气息浓厚，宋朝更注重平民生活，中秋节的内核逐渐转向亲人和家庭的团聚。

如果唐朝的中秋节像是一个抒发个体自由的旅游节日，宋朝则注重家庭的团聚，在中秋节家人喝酒，吃做成月亮一样的饼子，那时不叫月饼，但总归是将月亮吃到肚子里，爱它就是吃它，是朴素的人间的情怀。

宋朝发展了新的文学体裁，虽然词起源于唐朝，但是在宋朝发展兴盛，这是源于宋朝重文，且词的辗转细腻，更容易表达真实的贴身的人间情感。宋词与中秋的碰撞，产生了无数旖旎词章。这些词章，更容易获得普通人的共鸣。

如果唐诗里的中秋节是高楼上碧海明月，宋词里的中秋节，楼台掩映，桂树婆娑，人影幢幢，更生动，更有人间气。但也自然是有宋词的局限性，通常描述小而美和细碎的感情与场景，虽然佳句叠出，有的时候也常常过于婉约和琐碎，很难抒发大的情怀。

但是凡事总有例外。一个人之慷慨豪气，自然有内外的动力，能够在词的规范里，洒脱出自己的飒爽心胸，化枷锁与无痕，才是词中至境，才叫真正词家。那么不能不读的就是苏轼和辛弃疾的两首中秋。

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。“宋朝《水调歌头·明月几时有》苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

苏轼和苏辙是兄弟俩，苏轼比苏辙大两岁。虽然他们和父亲一同有才名，但是兄弟也算不幸，苏轼19丧母，29岁丧父，苏轼是兄长，每年的中秋对于这对难兄难弟，其意义是非比寻常的。长兄如父亦如母，所以苏轼的中秋诗词，绝大多数都是怀念或写给这个弟弟的。这是他心里的团圆。

宋朝以孝道治国，父亲死后，兄弟守孝三年，然后入朝做官。但是这兄弟俩都因为耿直，得罪了王安石。王安石变法，历史上是有正面评价的，但是他的改革暴风骤雨，雷厉风行，作为苏轼认为这是一场粗暴的权力斗争，而苏辙也对其政策执行的细节表示质疑。其结果，苏辙被贬，苏轼自请外地做官。

两个兄弟就此别过。1076年，39岁的苏轼在山东密州，37岁的苏辙在山东济南，虽然在同一省份，苏轼也是不断要求调任到离兄弟近一点的地方做官，他们宦海浮沉，已经七年没有见面了。虽然书信和诗词是重要的联系方式，但是对于父母双亡的兄弟俩，真实的团聚是内心的渴望。靠得如此之近，却又错过了重逢，其中的无奈和抑郁可想而知。

苏轼好酒，据说宋朝的酒，度数不是很高，宛如啤酒，那么好天良夜，无醉不归，有一种刻骨的清醒，就是他思念兄弟，但是也不能哭哭啼啼不是，于是辗转情怀在诗酒中释放，在曛然的状态下，写出了如同仙境的作品。

像这样的明月，是不长有啊，我拿酒，去问苍天，不知道天上琼楼玉宇，广寒宫阙，你们神仙是否纪年？我此时就是神仙呀，你看我风吹广袖，如翔天海，我只是担心我回去了，那天上太冷，万一回不来人间，咋办？就让我在这美丽的月亮下，载歌载舞，做神仙的飞翔吧。

我仿佛看见一直白色的仙鹤，在庭院里展翅低徊，随时都会一展翅膀，飞出庭院。这只仙鹤就是苏轼。他有醉态，有辗转，有飞翔，又有一点留念和清醒，他和月光融为一体，这样的状态，是一谪仙，比同唐朝之李白。而且定位也同李白一样神魂如化，我本仙人，可能归去！

这是词中之仙啊！

上阙是如仙之迷醉，下阙就是迷醉中的清醒与沧桑了。

那月光灵动流转，它转过朱红的楼阁，照在窗户上，照见了不眠的人如我。你这月亮不会对我有仇吧，你照见别家团圆也就是了，为什么你要照我呢，你难道不知道，我这里并不团圆啊。

但是定神一想。这人间有的是悲欢离合，这月亮自古阴晴圆缺，能够团圆在圆月下的毕竟少数啊，自古良辰美景难得人月两圆。

我只能期望对方长久平安，共这永恒的一轮月色。

这首词豪放而辗转，可爱的醉态，起伏不定的心思，从天上到人间，既有唐朝的仙意狂放，又有宋朝明月相思团圆的浓厚的人间感情。收束得特别朴素深情。是的，还有最后的愿望，人长久，共婵娟。

苏东坡的豪放和大气有一半是被家庭成就出来的，因为他有责任给弟弟以正面的支撑。我永远在，哪怕落魄，哪怕磨难，我都会屹立着。这就是传统家庭的深厚意义。

这首诗抒发了苏东坡仕途坎坷的抑郁，却升华成如仙如醉的快意，也稳妥落在了人间，如酒醇厚。

那我们再看另一首词人辛弃疾的中秋词。

“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发、欺人奈何！

乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多！”《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

辛弃疾晚生苏轼一百年，此时北宋已亡，长江以北的大部分国土都在金国辖制下。辛弃疾生在金国。然而作为宋的子民，他21岁抗金归宋。在宋朝文坛一片婉约声中，辛弃疾是以将军从文，其词风雄健，横扫南宋，可以比拟的，唯有离他百年的北宋苏东坡。

此时辛弃疾回到宋朝已经十二年，人生30多岁的大好年华，但是他始终没有受到重用，不仅如此，南宋苟安妥协，复国之路遥遥无期，上层醉生梦死，孤独的辛弃疾中秋看月，他比皇帝更焦心，因为北方，有宋的故土与子民。

他和朋友喝酒，想到的是金瓯缺。

又是一年的中秋圆月，像在天上转动的镜子，被秋天打磨得皎洁。辛弃疾比苏东坡更加的着急，苏东坡只是把酒问青天，辛弃疾则是找准对象，他把酒问嫦娥，你说你把月光弄得这么白，像人头上的白发，你几个意思？你欺负我老了，用月光嘲笑俺的白发？

你看我怎么整，我插上翅膀，飞到天上，长空万里，我要如龙在天，直下万里山河。你嫦娥不就是守在月亮里，成天爱你的桂花树吗，你哪里管过人间，我要砍了你的桂花树，让那月亮更明更亮，清光更多，那才是我要的澄澈天宇，照耀万里山河！

这首诗肯定有寓意。那嫦娥代表的不就是皇帝和朝廷吗？但是词中如龙豪气，直下山河那种快意和豪情，感染着人心。

也不怪昏聩的南宋不敢重用辛弃疾。要文有文，要武有武，说词中之龙是折中之言，这是帝王和豪杰呀。没准很多人都想到黄巢一句，他年我若为青帝。

所以辛弃疾这一生也够悲哀了，南宋防金还要防辛弃疾。他的待遇也就注定了，随时拿个小池塘困住你。

但辛弃疾词中的愿望如何不是百姓的愿望，四海一统，政治清明，在中秋时节没有忧患的普天同庆，看见飞龙在天，守护着清明和安定。

当然这种愿望，在那个时代注定落空。

赏读这两首中秋宋词，是因为我们欣逢盛世，所有的愿望都达成或在达成的路上，那豪迈之气，已经挣脱了诗词，成为了真正天地间的浩然之气，流荡人间。谨以致意这些曾经生活在国土上的爱国爱家的人们！

初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。

相关文章