道家、道教都一样，是中国的国粹，扎根于神州大地。

道家崇尚清静无为的思想，而茶道与之有很大程度的契合；茶对于重视养生之道的道家来说，是一种不可或缺的修炼方法与途径。

早在南北朝时就有许多关于茶的传说，从中可以看出道家与茶道的联系和影响。

浙江天台山，古时传为仙山。《神异记》中说，余姚人虞洪入山采茶，遇一道士牵着三头大青牛，把他领到一个大瀑布之下说:“我是神仙丹丘子，闻你善于煮茶，现来点化你。”于是指示给他一棵仙茶树，虞洪得此而茶艺精进，为感恩常以茶水来拜祭丹丘子。

晋时著名的炼丹之士葛洪，也有传说曾在天台山栽种过茶树，至今尚留有遗迹。

道家许多成仙飞升的故事，往往与茶有关。《广陵耆老传》里就记载着一个故事，说的是晋代有个卖茶的老婆婆，终日提壶卖着茶，而壶中的茶水却始终不减，官吏疑为邪道，把她抓入监牢。到了晚间，她却携着茶壶从窗户上飞去了。

后世茶人在诗中常言到因饮茶而羽化成仙的故事，唐时的诗僧皎然有诗曰:“丹立羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼”。

南北朝著名道门思想家、大医学家陶弘景也是一位资深茶人。这位在当时被人们尊奉为“山中宰相”的人，曾整理了古代的《神农本草》。他在《茶录》中言道:“苦茶轻身换骨，昔丹丘子，黄山君服之。”

在唐朝德宗时，有过一个历史上著名的集会——苕溪诗会。

当时，共襄茶事的组织者领导者有茶圣陆羽、诗僧皎然、女道士李治(号季兰)精于诗、琴，颇有名望。人称一儒一僧一道神组合。

他们共同开创了以陆羽为首要的江南茶饮群体的唐代文士茶事格局。对后世中国茶道的回归自然，参天地造化的品格，有着很大影响。

道家首先主张清静无为，于自然恬淡中求得生命的延续与超越，因而重养生之术。而他们在茗茶文化中发现了养身养性之道，认为茶乃天生契合之物；茶采天地之灵气，长期饮用可使人轻身换骨，清除污浊之气。因此，把茶作为清修的必要辅助手段。

历代道家对于茶之重视，无以复加。茶是大自然给予我们的珍贵礼物，多饮茶，保健康！