古人“致仕”背后的那些事

"致仕"，还禄位于君，就是退休。在封建时代，虽有退休制度，但执行并不严格，官员一般都是终身制的，所以"致仕"多少还包含了老子不干了的意思。

一、古往今来的"致仕"

在那普天之下莫非王臣的时代，一切都认为是君王给的，官职和俸禄也自在其中，所以说"还禄位于君"也。致仕之举，在我国很早就施行了。《礼记·曲礼上》载："大夫七十而致事。"到了汉朝，则形成了一套完整的官吏退休制度。据东汉班固等人编撰的《白虎通义》卷四《致仕》中记载，其规定大致如下：官吏七十，耳不聪、眼不明，腿脚不便者须致仕；致仕者朝廷给予原官职俸禄的三分之一，以示尊贤；官吏告老退休，其目的是为国为君。在这种制度下，年老告退已蔚成风气，并视作荣耀之事。

明代官员

到了唐初，则规定官吏凡七十者均应致仕，不管你耳目聪与不聪，腿脚便与不便。不过，进至中唐之后，因政治腐败，令不行，禁不止，官吏贪恋禄位，致仕制度即遭破坏，诗人白居易还特地写了一首《不致仕》的诗以鞭答之。诗曰："七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻！可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。挂冠顾翠缕，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。谁不爱富贵？谁不恋君恩？年高须告老，名遂合退身。少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人？寂寞东门路，无人继去尘。"

这诗写于贞元、元和间，此时的白居易才三十四、五岁，很有一股子锐气，对时弊也看得比较真切，故笔锋所至不免带几分辛辣，今日读来仍觉痛快。诗中提到的"二疏"，是指汉宣帝时一为太傅一为少傅的疏广、疏受叔侄。他俩为官五年，即告退休。疏广归乡之后不治田宅，亲友中有人劝他为子孙计，他回答说："吾岂老诗不念子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以供衣食，与凡人齐。今复增益之，以为赢余，但教子孙怠隋耳。贤而多财，则损其志：愚而多财，则益其过。"其事载在《汉书·疏广传》中，一直被后世传为美谈。

白居易

二、"致仕"的原因说

"致仕"的原因是多方面的，并非全因"告老"而已。其中，有不少则出于政治上的利害得失考虑。就拿疏广来说吧，他的引退，可从其对疏受的一席话中窥出点春消息："宦成名立，如此不去，惧有后悔。"同时，就以所谓"老"而论，也不是仅指年龄。唐制中曾明文规定："年虽少，形容衰老者，亦听致仕。"（《通典》《致仕官》）。此外，也自有"让贤"的，如汉周勃在除诸吕、立文帝时建了大功，获右丞相之位，但他自知不是当宰相的材料，其能力远不如陈平，于是主动谢病告退，让相位于陈。又如鼎鼎大名的魏征，他在五十七岁时即向唐太宗请求辞职退位，在屡遭拒绝之后，上了一道情真意切的书表，读之发人深思：

魏征

——臣在隋朝，备经丧乱，如臣流辈，死亡略尽，臣奉得太平，又特蒙拔擢，恩泽既深，唯思报效。但臣先有眼疾，比加风疹。转加增剧。天才阴晦，数步之外，全不见人。仓卒转动，即觉心识闷乱。方今天下无事，英彦如林，无容痼疾之人，久在枢近，非但不可更加二品，仍乞解侍中之职。授臣一二品散官，不离左右，足申愚见，拾遗补阙，非敢虚饰，此实臣志愿。

魏征将其辞官原因写得明明白白，无须我们在此再加注释。他的"乞解侍中之职"的愿望，终于得到李世民的"恩准"而拜为"特进"（—种专为优待告老重臣所设置的高级"散官"。）

三、"致仕"之后呢

古人"致仕"之后干些什么？是无所事事呢，还是"治事"并有所作为？问题自然也很复杂，未可一概而论。但大致说来，似可归纳为这样几种情形，即：告老归隐，躬耕田园；寄情山水，放浪形骸；开门办学，传道授业；闭户著书，研讨学术。不言而喻，也还有继续关心朝政，象魏征那样"足申愚见，拾遗补阙"的。在魏征辞官后的七年之中，他仍进谏如流，不但口说，而且笔疏：他在退位的次年即连上四《疏》，就选贤用能、去奢从俭、居安思危、守法执法等诸多重大问题上直抒胸臆。著名的《十思疏》和《十渐疏》也是他晚年写的。直至他弥留之际，还劝谏李世民"用贤勿疑，去邪勿疑"！