古人一直强调所谓“坐有坐相，站有站相”，面对不同身份的人，采用不同的坐姿，才是礼的表现，而其中堪比如今“竖中指”羞辱效果的，恐怕只有箕踞这种坐法了。

01坐、跪、跽：膝盖的折磨

可以说，古人的坐姿发展史其实是伴随着家具而逐步升级的。从席地而坐、到倚榻高歌再到垂足而坐，中国人用了几千年的时间，才完成了从“跪”到“坐”的进化史。

1、坐

先说所谓的“坐”，具体是个什么坐法呢？朱熹《跪坐拜说》云：“古人之坐者，两膝着地，因反其趾而坐于其上，正如今之胡跪者。”

看到要点了吗？其实就是两点，先是需要你双膝并拢着地、然后双足在后、脚背朝下，如此一来双脚的脚后跟就成了“天然自带”的坐具。这种“坐”法在日本韩国等地至今依然流行。

这种“坐”法，最费膝盖，也费家具。比如在《三国志·管宁传》中，就提到管宁经常坐在一处木塌上，50多年都采用这种“坐姿”，于是榻上“当膝处皆穿”，就是说膝盖对着的地方，木塌都被他“坐”出了个大洞。

2.跪

实际上可以看到，古人的这种“坐姿”其实与现代的跪很相似，但实际上古人也有自己的“跪法”，实际上说白了就是“坐”的升级版，因为屁股不挨脚趾了，所以会显得更加恭敬一些。

《礼记·曲礼上》记载：“授立不跪，授坐不立。”孙希旦注：“坐与跪皆经两膝着地。直身而股不着于趾则为跪，以股就趾则为坐。坐所以为安，跪所以为敬。”

此外，我们熟悉的一个成语“正襟危坐”，其实指的就是这种“跪”姿。因为"危坐”就是将臀部抬离脚后跟，自然会显得整个人会高一些，这里的“危”与李白《蜀道难》中的“危乎高哉”意思一样。

3、跽

说到“跽”，其实它还是属于“跪”的范畴。毕竟我们之前说“坐”和“跪”，其实关注都是“臀部挨不挨脚后跟”，挨了就是坐，不挨就是跪。但完全没有关注过上半身的状况。

所以，‘跽’和“跪”的区别，就是规定在臀部不挨脚后跟的情况下、上半身的状态，到底是放松还是挺直的。跪坐时，腰未必皆耸直；腰若上挺，则称跽坐，亦称长跪。

当然，不仅如此，“跽”还可以来表现一个动态的过程。即从“坐”到“跪”再到起身站立的准备姿态。在《史记·项羽本纪》记载，项羽在鸿门宴请刘邦，樊哙带剑而入时，项王亦“按剑而跽”，这说明，“按剑”和“跽”（直起身子)是同步发生的。

02箕踞与蹲踞：狂野的姿态

可以看出，以上三种姿态，都是以“膝盖”作为支点的，长时间这么跪坐当然会不舒服，而这也恰恰正是“礼”的内核所在，即用一种不舒服的姿态，去约束人们的日常行为。

于此相反的是，不论是箕踞亦或蹲踞，即以“臀部”作为支撑点，虽然会更加舒服，但是在古人眼中却是相较而言的粗野放荡之举，其中尤以“箕踞”最为人所诟病。

“箕踞”，唐代孔颖达疏：“箕谓舒展两足，状如箕舌也。”我们都知道簸箕，它三面有边和口沿，只有一面是敞口的，所以这种“箕”在这里就是专指两腿的姿态，即张开不并拢的样子。而“踞”则是指臀部挨地或物，两相结合就是下图这个样子。

那么，为何这种坐姿，被古人认为是极为失礼甚至几近于禽兽之态的坐法呢？

准确来讲，有两方面的原因，一个是所谓的“人兽之别”，另一个就是所谓的“文明与否”。据说，很多人类学家发现，与人类同属于灵长类的猴子和猩猩，就经常会采用“以臀着地”即箕踞的坐姿，却几乎不会采用跪着的方式。

所以，在这种意义上而言，跪坐是人之所以异于禽兽的最重要标志，按照李济先生的话说，“箕踞”这种坐姿就是人身上尚未褪尽的所谓的“一脸猴相”，它是受到“舒服”这一本能驱使而产生的动物行为。

而人兽之别的另外一个重要标志则是，为了遮体避羞，人类发明了衣冠服饰。其中最重要的便是“裳”，这种类似于今天裙子一样的东西，向下垂拖。在正常情况下即"跪坐"的时候，是完全足以盖住下体的。

但是，一旦你采用屁股着地、张开两腿的“箕踞”姿态，无疑会造成“以私处示人”的尴尬场面，对了，还因为古人是穿开裆裤的。所以，只要你自己不尴尬，那尴尬的就是别人、感觉受到侮辱的也是别人。

最著名的一个例子是荆轲，当年他在刺杀秦王失败之后，便采用这种的动作，即“箕踞以骂”。想来这也算是荆轲最后的放肆了，以自己裤裆对着堂堂一国之君，关键是他还没穿内裤，所以你细品这其中的含义。

其实，公允的说，不论是跪坐还是箕踞，在最开始可能并没有这么多弯弯绕绕的事儿，只是当礼仪和文明绑架了人类之后，才逐渐有了野蛮与文明、华夏与夷狄、恭敬与粗鄙、礼与非礼的区别对待，毕竟在这种“规矩”之外，非正式场合或私密空间内，人们还是会采用让自己感到舒适、轻松的箕踞姿态的，这就是人性最初的样子。