打坐的人，就是要做到无为。什么是无为？在每个人的心里，可能对它的认识都不同。有的人认为，无为就是一种境界，只有达到了这个境界的人，才能真正知道什么是无为。

也有的人认为，什么都不做，才是无为。因为不做，所以不会发生任何变化，这与“无为”的本意非常契合。更有人认为，无为是一种“道”的体现，只有真正修道的人，才知道它的具体涵义。

那么，什么是“无为”？那么，就让本文与大家来揭开“无为”的奥秘。

喜欢打坐的人，都希望自己进入定中。因为在那种情况下，连自己的思想都“静止”了，不但不思考，身体也不会有任何动作。整个人处于一种“恍兮惚兮”的状态。

《道德经》中对于道的诠释，就是“恍兮惚兮”。只要一个人能达到恍兮惚兮的状态，那么，他就与道的特点保持一致。而道，就是无为的。

但是对于打坐的人来说，无为是要经常保持的一种状态。虽然入定后确实什么都不做了，但是一个人除了打坐，还要生活，还要工作，甚至还要学习。那么这个还是会进入“有为”的状态。

无为是一个人长期要保持的一种状态，所以打坐入定属于特殊情况。不能算普遍的那种无为。

但是，我们可以从打坐的这种状态中，可以得知一种结果。

真正的打坐，是让一个人克制自己的各种杂念。这个世间，每个人都会有各种各样的杂念。为了生活，为了自己的利益，甚至为了某一种情感，不停地思考，不停地追寻着人生的意义。

也就是说，只要一个人生活在这个世间，或多或少地存在着各种杂念。

打坐之所以备受人们的喜爱，就是因为打坐能让一个人克制杂念，甚至排除各种杂念，让思想达到某种程度的清净，甚至达到完全没有杂念的入定状态。

众所周知，打坐是一种修行。真正的修行，就是要将打坐时出现的各种状态，运用到平时的生活当中去。在遇到事情的时候，让自己保持打坐的排除杂念，甚至没有杂念的状态。

那一旦这样做了，那么他在平时，思想只会越来越清净。当不打坐时，也能进入到那种入定时的无杂念状态。在这个时候，即便遇到事情，他的杂念也不会有。

也就是说，打坐时，没有杂念的无为状态，已经完全被他运用到生活中来了。在任何时候，他都能保持无为的状态。

这种状态，与他打坐时的绝对入定，绝对没有心念的状态还是有区别的。

当事情发生时，他知道事情在发生；当别人说什么时，他知道别人在说什么；当自己在做什么事情时，他知道自己在做什么事情。而在打坐时，心思完全沉浸在打坐入定中，对于外物，几乎是不知晓，甚至完全不知晓的。

也就是说，真正的无为，其实是一种没有杂念的状态。遇到事情不动心起念，心中总是保持一种淡定、从容的状态。

那么，只要你在平时也能达到这种状态，你也就是无为的，也就是进入了《道德经》中说的“道”中了。