《道德经》要怎么用？这是很多读者的疑问。

简而述之，其用有二：

一是个人的悟。“道可道，非常道；名可名，非常名。”每个人的意识不同，感悟也有所不同，能提升自己即可，无标准答案。

二是太极之用。这有章可循。

太极是一组矛盾，会用的人，也就悟到了老子的精髓。

1、老子讲的《道德经》精髓，是矛盾的运用。

矛盾的辩证统一，我们在初中就学过。在《道德经》中，太极的运用，本质上是矛盾的转化。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”

这段话中，你们能找出几组矛盾？

阴和阳，是一组矛盾；王公和孤寡，是一组矛盾；损和益，是一组矛盾。

从老子的话可知：

一是太极；太极一分为二，于是有阴阳；阴阳变则冲气以为和，二生三；三是一个大衍数，三生万物，万物由此而生。

这句话概述了宇宙自然中最基本的变化规律。

人的自身，也是一个小太极。

《黄帝内经》认为，对人体而言，阴阳能量能保持一种动态的平衡，则精神饱满和健康。如果阳气过旺，或者阴气过盛，久而久之，人的身体都会出现毛病。

本质上，阴阳的能量变化，和我们每一个人息息相关，只是大家不知道而已。

2、有智慧的人，多用阴阳的矛盾，来平衡自身，以保长久。

老子说：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”

大家都厌恶孤、寡、贫，可是王公却称自己是孤家寡人。这是为何？

因为天道的变化规律：

益的东西，天道必然会损之；本来是损的状态，天道亦会益之。天道自身无情，只是规律的变化，仅此而已。

所以，王公以孤寡自称，是为了避损求益。本来孤寡就是很少，不能再损，按照太极的规律，少到不能再少，则多；损到不能再损，则益。

有智慧的人，多谦卑。谦卑和骄傲，也是一组矛盾。

满招损，谦受益。

骄傲自满的人，必招损，所以骄兵必败，傲气多挫。谦逊低调的人，多受益，所以谦下而得，低者为王。

3、善用矛盾转化的人，也就悟到了老子的精髓。

宇宙自然之中，无时不刻都在变。规律的变化，看似杂乱，其实有序。遵循的变化轨迹是：太极的两极变化，物极必反，循环往复，生生不息。

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

美的东西，美到了极点，就会物极必反，逐渐变成恶。

比如说，唐朝以胖为美，美了一个朝代，到达了极点则反，到了宋朝，人们开始以瘦为美，以胖为恶。

美和恶，难和易，都是一组矛盾，是矛盾就会转化。

很难做的事情，如果你从简单容易的地方入手，一点点地吃透，慢慢地，难的事情也会变得容易。

反过来，很容易的事情，如果你不想做，懒得做，那么事情就会变得困难而困扰生活。

比如说，很多夫妻为了家务琐事吵架。扫地、洗衣、做饭，这些事本来很简单，大家却为鸡毛蒜皮的事情吵架，根本原因是内心不想天天做。

关于矛盾的转化，还有更多，如：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

这里不一一举例。

基于太极矛盾的变化，老子认为，不要执着于矛盾的任何一点，执着任何一极，都会物极必反，不如守中。

“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

《尚书》中也讲到“允执厥中”，不执着两极，守中而和，人才能在变化动荡的世界中，得到暂时的安稳长久。