本篇系精读中国史连载153，《三国史话》连载23，欢迎收看。

在改革政治、安定内部的同时，诸葛亮着手与孙吴恢复和加强盟好关系。

01、内忧外患

223年六月，益州郡（今云南晋宁）耆帅、大姓雍闿乘刘备死去，刘禅刚继位的时机，发动武装叛乱，杀死蜀汉太守正昂，并将继任的太守张裔抓起来，送往东吴，以换取孙权的支持。

孙权遥任雍开为永昌（今云南保山北）太守，还任刘璋子刘阐为益州刺史，去益州、交州交界处屯驻。

叛乱发生后，诸葛亮先采取“抚而不讨＂的方针，企图用和平的方式解决。他让李严写信给雍闿，陈说利害，希望雍闿停止叛乱活动，但遭到拒绝。雍闿在回信中说：“天无二日，地无二王， 现在天下分裂，三国鼎立，使我们不知所归。”

这说明雍闿舍近求远，投降东吴，并非出于真心，而是想称王称霸，割据一方。和平解决办法被雍闿视为软弱可欺，他的气焰更为嚣张。因此，诸葛亮 便毅然决定采取军事行动，亲自南征。

正在这时，曹丕针对蜀汉元气大伤，内部不稳定的情况，给诸葛亮施加压力，授意一些依附于曹魏的东汉遗老，如华歆、王朗、 陈群等人，分别给诸葛亮写信，要他听“天命”，知“人事”，屈从于曹魏。

诸葛亮发表了一篇名叫《正议》的文告，表明自己决不妥协的立场。他说：“从前项羽起事，由于自己没有道德，虽然占据中原，握有帝王权势，终于身败名裂。如今曹操不认真吸取教训，重蹈项羽覆辙。昔日世祖（光武帝刘秀）率领少数士兵，终于打败王莽几十万大军。用道义去讨伐邪恶，不在人数多少，曹操率几十万兵马到阳平救张郃，后来还是失败逃走，丢了汉中。 他很清楚帝位不是随意篡夺的，不久就得病郁郁而死。现在曹丕终于篡夺了帝位。过去轩辕氏整卒数万，制服四方，平定海内，况且我们以数十万之众，以道义临制罪逆，怎么能不成功呢！”

诸葛亮以蜀汉继承汉朝的正统自居，和篡夺汉政权的曹魏势不两立，并把这称之为“以道义临制罪逆＂。

虽然蜀魏之间的矛盾斗争，实质上是两个地方集团间争夺统治权力的斗争，并无所 谓“正统”、''旁统”之分，也无“道义”、“罪逆”之别，但在当时，这种正统思想还是有相当影响，起相当作用的。

这时，孙吴虽然同蜀汉解除了战争状态，双方在刘备去世前，就已经互派使者讲和了。但孙权仍然臣服于曹魏，对蜀汉并不友好，他支持雍闿叛蜀，又以刘阐为益州刺史就表明这一点。

这种情况对诸葛亮南征平叛，以及以后的北伐曹魏，都是不利的，诸葛亮感到很有必要恢复和加强吴蜀联盟关系。

02、邓芝使吴

可是，诸葛亮不能像赤壁之战以前那样，亲自去东吴说服孙权；他在考虑合适的人选时，想到了邓芝。正在这时，邓芝向诸葛亮建议说：“现在主上（指刘禅）幼弱，初即帝位，应该派遣使者出使东吴，重新结好才是。“

诸葛亮一听，很高兴。邓芝是东汉司徒邓禹之后，刘备生前曾任县令、郡守，“所在清严有治绩”，入为尚书，很有政治见解，现在又很懂得与孙权结好的重要性，诸葛亮便决定派他出使东吴。

诸葛亮对邓芝说：“这件事我考虑很久了，一直没找到合适的人选，今天才找到。＂

邓芝问：“这个人是谁？”

诸葛亮说：“就是你呀！”于是，诸葛亮派邓芝以中郎将的身份，带着名马、蜀锦等礼物去东吴，以完成这一重要使命。

223年十月，邓芝到达东吴。这时孙权还没有和曹丕断绝君臣关系，他没有立刻接见邓芝。邓芝便给孙权写信表明来意说：“我这次出使，并非单为蜀汉，也是为了东吴。“

孙权不好推辞，便接见了他。孙权对邓芝坦率地说：“我诚然愿意与蜀和好，但蜀君幼弱，国小力薄，一旦为魏国所败，我也就自身难保了，所以犹豫未定。＂

邓芝听罢，针对孙权的矛盾心理，指明了两国恢复和好的重要性，说：“吴蜀两国占据四个州，大王是当世的英雄，诸葛亮也是一时的俊杰。蜀国地势险要，可以固守；吴国有长江天险，以为屏障。两国的长处合在一起，唇齿相依，进可以并兼天下，退可以鼎足而立，这是很明显的道理。现在大王怕和蜀国联合，得罪魏国，而和魏保持臣属关系，曹丕必然要大王入朝，要太子去作人质。如果你不从命，他就以讨伐叛逆为由，领兵南下，蜀国的兵马也会顺流东下。到那时，江南的土地恐怕再也不归大王所有了！”

孙权听了邓芝这番透彻的分析，沉默了很长时间，才说：“你讲的很有道理。”于是决定同曹魏断绝关系，同蜀汉重新结盟，并派使者到蜀。双方正式言归于好。

邓芝在出使东吴的时候，诸葛亮还交给他另一使命，就是同孙权交涉，要回张裔。双方既然和好，当邓芝一提出这个要求，孙权就答应了。张裔临走之前，孙权同他谈了一次话，发现他很有才华，很是器重他。事后，孙权后悔把张裔放走，赶忙派人去追。但张裔倍道兼行，早已进入蜀境，追赶不上了。

次年(224)，孙权派张温以辅义中郎将使蜀，临行前孙权对张温说：“本来你不应该远出，唯恐诸葛孔明不知我所以同曹氏相通之意，所以烦劳你走一趟。“

张温回答说：“诸葛亮达见计数，一定知道大王屈伸的道理，推断诸葛亮不会有什么疑惑的地方。”

03、秦宓妙对

张温到蜀国之后，按孙权的旨意，“称美蜀政” , ''通致情好”，顺利地完成了使命，诸葛亮很是赞许他。

张温临别时，诸葛亮率百官为其饯行。众人都到齐了，唯有诸葛亮提拔的长水校尉秦宓未到。诸葛亮几次派人去催。张温间诸葛亮：“他是何人？“

诸葛亮回答说：“益州学士。”

张温在东吴是很有名气的才子，做过孙权的太子太傅，很想找机会显示自己的才学。当秦宓到后，张温当着诸葛亮的面问秦宓：“你读书吗？“

秦宓回答说：“五尺高的儿童都读书，何况小人呢？“

张温问：“天有头吗？“

秦宓回答说：“有的。“

张温问：“天的头在哪个方向？“

秦宓回答说：“在西方。《诗经》说：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。“

张温问：“天有耳吗？“

秦宓回答说：“天的位置在高处，还要听低处的声音。《诗经》说：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’如果天没耳朵，怎么能听呢？”

张温问：“天有脚吗？“

秦宓回答说：“有。《诗经》说：‘夭步艰难，之子不犹。’如果天没有脚，用什么去行走呢？“

张温问： “天有姓吗？“

秦宓回答说：“有。“

张温问：＂姓什么？“

秦宓回答说：＂姓刘。“

张温问：＂凭什么知道姓刘？“

秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此知道天姓刘。“

张温问：“太阳不是从东方升起的吗（吴在东）？”

秦宓回答说：“虽然从东方升起来，但是从西边落下去（蜀在西）。“

张温的提问，丝毫没有难住秦宓，而且回答得很有政治水平。历史记载说：秦宓“答问如响，应声而出”，使张温为之“大敬服”。

就在这一年，诸葛亮派邓芝再次出使东吴。

由于吴、蜀联盟是魏、蜀、吴三方相互斗争、相互制约的产物，是在一定时期、一定条件下双方互相利用的结果。所以双方谁都没把联盟当作目的，而是作为保存和发展自己势力的一种手段。

当孙权问邓芝：“如果将来灭掉曹魏，天下太平，我们两国君主分别治理国家，不也是快乐的事情吗？＂

邓芝坦率地回答说：“天无二日，土无二王，如果将来灭掉曹魏，两国的君主都要各行其德，两国的臣下也都要各尽其忠，然后整顿兵马，战个高低，见个分晓，哪里还谈得到两国相安无事呢？“

孙权大笑说：“先生真坦率，讲的是实在话。“

尽管如此，当时双方恢复和加强了联盟关系，还是有意义的。

04、费祎使吴

孙权同曹魏断绝关系，吴蜀双方互派使者，“通致情好”，激怒了魏文帝曹丕，决定对孙权兴师问罪。

次年(225)三月，曹丕以舟师征吴。宫正（即御史中丞）鲍勋谏阻说：“王师屡次征伐没有取胜的原因，是因为吴蜀唇齿相依，凭借山水险阻，有着很难攻取的地理形势。往年征吴时，龙舟飘荡，很是危险，大臣们都吓破了胆。如今又要劳师远袭，耗费钱财，臣以为不可。”

曹丕大怒，把鲍勋降了职。五月，曹丕到达谯县，八月入淮河，十月到达广陵旧城，在江边进行阅兵仪式， 显示军威。“兵有十余万，旌旗弥数百里。”

曹丕有渡江之志，但在吴军的固守下，又遇到天寒，河流结冰，战船不能进入长江。 曹丕也无计可施，望江兴叹道： ＂固天所以隔南北也！”只好率军退回北方。

差不多与曹丕这次南征的同时，诸葛亮也于这年三月率军南征平叛。由于吴、蜀双方的联盟关系，孙权不便公开支持向他表示臣服的雍闿叛乱势力。

在曹丕亲率大军南征东吴的情况下，孙权将他所任命的益州刺史刘阐，也从交州、益州交界处召回了。

同年十月，诸葛亮南征平叛胜利班师回成都，接着派费祎以昭信校尉出使东 吴，向孙权致以友好之意。

费祎字文伟，江夏人，年轻时游学入蜀。刘备立刘禅为太子，费祎为太子舍人。刘禅称帝后，费祎为黄门侍郎。

孙权性情滑稽，调笑起来没有限度，诸葛恪、羊衜等人才学渊博，果决善辩，当他们一起向费祎提出诘难时，话锋所到之处，费祎都能文辞通顺，语义笃实，据理回答，无所遗失。

孙权因此很器重费祎，对他说：“您是天下有美德的人，必当成为蜀汉的肱骨之臣，恐怕您不会多次来吴国了。“

孙权想把自已经常佩带的宝刀赠送给他，费祎答谢说：“臣以不才，何堪受此恩待？刀是用来讨伐叛逆、禁止暴乱的，但愿大王勉建功业，同兴汉室。臣虽愚弱，绝不辜负这次结好相待之意。“孙权表示赞许。

费祎完成任务回到蜀国后，诸葛亮提拔他为侍中。接着孙权派使者去成都，向诸葛亮表示慰劳，并赠给后主刘禅两头驯象，以示亲善之意。

诸葛亮同孙权重修盟好，不仅解除了他南征平叛时的外部威胁， 减少了统一南中地区的阻力，而且为他以后北伐曹魏，创造了有利的条件。

05、南中叛乱

蜀汉南部的越嶲、益州、永昌、牂柯四郡，即今四川南部、云南东北部和贵州西北部一带，当时称为“南中”地区。这里居住的少数民族，汉代把他们统称为“西南夷”。

东汉时期，汉族统治者对他们进行了残酷的掠夺和压迫，民族矛盾非常尖锐，他们经常进行反抗斗争。

诸葛亮早在《隆中对策》 里就注意到这种情况，提出了“南抚夷越”的方针。刘备占据益州后，选派了一个很有才能的将军邓方作庲降都督，进驻南昌县（今云南镇雄）负责治理南中地区。邓方死后，李恢继任。李恢把都督府由南昌县迁到平夷县（今贵州毕节）。

他们都注意不过重剥削压迫少数民族，不轻易施用武力，并且对当地的汉族和少数民族上层人物有一定的约束，不许他们过于横行霸道。史书记载邓方在南中“轻财果毅，夷汉敬其威信”。这说明刘备集团对这个地区的镇抚工作，是有成效的，蜀汉政权对这个地区的控制加强了。

但是，那些贪残暴戾、曾经称霸一方的汉族豪强地主和少数民族的夷帅，总想割据自立，为所欲为。

223年，雍闿发动叛乱之后，越嶲（今四川西昌）的少数民族上层分子高定（或称高定元）、牂柯郡（今贵州西部）的太守朱褒也叛蜀，响应雍闿。

叛乱发生后，诸葛亮非常镇定。他一方面“务农殖谷，闭关息民”，巩固内部，准备力量；另一方面派邓芝使吴与孙权恢复盟好，减少外部阻力。对南中则采取“抚而不讨＂，争取用和平的方式解决叛乱问题。他让李严写信给雍闿，劝说雍闿停止叛乱，遭到雍闿的拒绝。

雍闿叛军先向永昌郡进攻，郡功曹吕凯、府丞王伉率领吏士，抗击雍闿，使其不得进入永昌郡。雍闿只好退走。这时少数民族群众跟从他的并不多。为了扩大反叛势力，雍闿采用卑鄙手段，指使叛乱集团的另一个头目孟获在少数民族中散布谣言说：“蜀汉要向你们征收胸前都是黑色的乌狗三百头，螨脑三斗、三丈长的断木三千根，你们能办得到吗？“

实际上这些都是办不到的，如断木最高的不过两丈，三丈长的根本找不到。经过雍闿的欺骗煽动，不少少数民族群众参加了叛乱队伍。一时间叛乱几乎遍于整个南中地区。

225年三月，当吴蜀联盟关系恢复，内部经过整顿已经稳定之后，诸葛亮便亲率大军南征平叛。

06、攻心为上

诸葛亮率军出发时，参军马谡前来送行。诸葛亮向他询问破敌之策。马谡说：“南中依靠地势险要偏远，不服从朝廷已经很久了。即使今天我们用武力打败他们，大军一退他们还会反叛。丞相即将全力北伐曹魏，与强贼相抗，他们到时得知国内空虚，还会举行叛乱。如果用武力把他们赶尽杀绝，以除后患，这既不是仁者之情，又不可仓促从事。用兵的道理，应以攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。希望丞相不要专用武力，要注意征服他们的心。”

诸葛亮听了马谡的建议，很高兴，表示接受，因为这和他的南抚夷越方针是一致的。

蜀军分三路前进。诸葛亮率大军进攻越嶲郡，先从西路进击高定叛军。另一路由马忠带领，由僰道（今四川宜宾）向东南攻打牂柯郡。驻在平夷县的庲降都督李恢率军从中路向叛乱中心益州郡方向进攻，先吸引和牵制雍闿等人的力量，等待诸葛亮主力军的到来。

诸葛亮的西路大军由安上（今四川屏山）经水路进入越嶲地区的时候，高定的军队已分别在旌牛（今四川汉源）、定莋(今四川盐源）、卑水（今四川昭觉附近）等地筑垒防守。

为了将高定的军队集中到一起，以便全歼，诸葛亮进军卑水以后，就停止前 进，诱使高定集结军队决战。等到高定把分散在各地的军队收拢到一起，诸葛亮便以突然的行动，打败了这股叛军，杀死高定，占据了越嶲郡。

当诸葛亮大军进逼高定时，高定派人通知雍闿前来救援。雍闿到达后，反为高定部曲所杀。与此同时，东路的马忠，也打败了朱褒，占领了牂柯郡。

东西两冀的叛乱势力肃清后，诸葛亮便指挥大军进攻叛乱的最后据点益州郡。

07、七擒孟获

225年五月，诸葛亮率军穿过人烟稀少的山岭，渡过波涛汹涌的泸水（金沙江），经过艰苦的行军，终于逼近益州郡。这时雍闿已被高定的部下杀死，孟获代替雍闿成为叛军首领，继续顽抗，战争在益州郡内进行。

孟获是少数民族首领，在南中地区很有威信和影响。诸葛亮为了更好地解决少数民族和蜀汉政权的关系，使在南中地区的统治能够安定下来，在军事做后盾的前提下，采用攻心战术，下令军队在同孟获作战时不能伤害他，只能生擒。

经过一次接战，孟获果然中计被活捉了，诸葛亮对他不杀不辱。为了使他心服，还有意在他面前显示一下自己士兵的战斗力，命令军队列成阵势，亲自把他领到阵前，说：“这样的军队你能打得赢吗？“

孟获回答说：“以前我不知道你军的虚实，被你用计打败。现在我看过你军的阵势，了解了实情，只不过如此。如果给我机会再战，我是能够取胜的。“

诸葛亮见他还没心服，就把他放了回去。孟获回去集合部众，又来战斗，结果还是兵败被捉。这次他还不服气，诸葛亮又把他放了回去。

就这样，一捉一放前后有七次。最后诸葛亮又要放他的时候，他确实感到诸葛亮军力强大、智谋高深，又不是存心与自已为敌，便心悦诚服地投降了。

孟获对诸葛亮说：“公，天威也，南人不复反矣！”

降服孟获之后，诸葛亮领兵继续南下。这时中路的李恢也突破了沿途叛军的阻击，进入益州郡；东路的马忠攻下牂柯后，也向益州郡推进。三路大军终于最后消灭叛乱势力，在滇池（今云南晋宁东）胜利会师。

唐朝诗人胡曾在《泸水》一诗中，对诸葛亮不避艰险，率军南征一事，给予热情的赞颂：

五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。

誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。

08、软硬兼施

为了巩固和扩大胜利成果，诸葛亮在平定南中叛乱以后，采取了加强控制、改善民族关系、发展生产等“软硬相结合”之措施。

诸葛亮在南中扩大和健全了郡县制。他把原来的四个郡，增改为越嶲、建宁、永昌、云南、牂柯、兴古六个郡，加上没有叛乱的朱提郡，庲降都督所辖共七个郡，选派得力的人当各郡太守。他尽量安排熟悉当地情况的人，担任这一重要职务，如永昌太守王伉、越嶲太守龚禄，原来都是南中地区的官吏；建宁太守李恢、云南太守吕凯，不仅长期在南中地区当官，而且本人就是当地土著（李恢是建宁人，吕凯是永昌人）。这些人以后一般都能贯彻诸葛亮的政策措施，发挥了一定的积极作用。

为了加强对南中地区的控制，诸葛亮把一些态度恶劣的大姓豪绅，强制迁到成都和内地，使他们离开本地，不准他们干预地方行政；还把一些强壮的少数民族男子编为军队，连同其家属一万多户迁到蜀中。这支军队后来骁勇善战，号称“飞军”，是蜀汉军队中的一支精锐力量。

为了改善同少数民族的关系，诸葛亮注意笼络他们的上层人物，县以下的官吏，基本上由少数民族上层人士担任；尊重他们的风俗习惯，保留他们原来 的部落组织和＂渠帅＂的首领地位和特权；同当地有影响的大姓豪帅合作，给他们以官爵，对一部分在少数民族中威望高、同蜀汉政权关系好的大姓豪帅，则让他们到成都去做官。如孟获官至御史中丞，?习官至领军将军，孟琰官至辅汉将军。

诸葛亮平定南中之后，除把一部分强壮的少数民族男子收编为军队外，还把一些民户配给焦、雍、娄、?、孟、量、毛、李等大姓为部曲。他们不愿意依附大姓，诸葛亮便劝令豪帅们出金帛收买他们为部曲，对拥有部曲多的给以优待。

这样一来，封建隶属关系在西南地区便有所发展，客观上对南中地区社会的进一步封建化，起一定的促进作用。

诸葛亮对南中地区经济的发展也很重视。当地少数民族的经济发展不平衡，有的还过着原始部落的生活，生产力相当低下。为了迅速发展经济，诸葛亮积极推广汉族地区的先进生产技术，派人教当地的少数民族使用牛耕，改变原来落后的耕作方法，使生产得到了发展。一些原来居住在深山密林中，过著原始狩猎生活的少数民 族，＂渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑＂，生活逐步得到改善。

他设置盐铁官，管理煮盐冶铁；还派人传授织锦方法，提高生产技术。还修复了久已不通的旌牛道（从今四川雅安到西昌的古道）和沿途亭驿，方便商旅往来，有利于各族间的经济联系。

诸葛亮这些发展生产的措施，有利于我国西南地区的开发。直到现在，云南一些少数民族地区，还流传着不少诸葛亮的故事，如佤族说他们的祖先盖房子、编竹萝，是孔明教的，稻种也是孔明给的。这些传说反映了对诸葛亮民族政策的肯定。

总之，诸葛亮实行的“南抚夷越”政策，突破了“德以柔中国 （中原地区），刑以威四夷”的传统，改变了东汉统治者单纯仇杀“异类”（少数民族）的做法。他发展南中地区生产的措施，有利于调整民族关系，有利于汉族和少数民族间联系的加强和各族经济文化的发展，维护国家的统一和安定，在历史上起了一定的进步作用。

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