战争，杀敌一万自损三千。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。这是对战争残酷的直接描写，战争就意味着大量人员的死亡。而士兵则首当其冲，一场恶战结束之后，大量士兵的尸体如何处理呢？一般来说，有以下四种方式：

一、坑杀降卒，杀生与死处并存

坑埋，一般是处理战后敌我双方尸体最好的办法，用大坑将尸体集中埋葬。更为残酷的做法，则是坑杀。坑杀是杀生与死处并存的手段，杀死还活生生的人，埋葬处理死掉的。降卒反正也要杀掉，杀掉也要处理尸体，那还不如直接坑杀。

公元前262 -公元前 260 年的秦赵进行长平之战，结果赵军大败，全军覆没。《史记》卷 81《廉颇蔺相如 列传》第 21 记载道：“括军败，数十万之众遂 降秦 ，秦悉坑之 。赵前后所亡凡四十五万”。赵军惨败，前后有45万降卒被坑杀。

汉元年（公元前206年）十一月，项羽破釜沉舟，大败秦军20万主力，项羽担心降卒哗变，无法制服，于是便将20万降卒坑杀在新安（河南渑池城东）南， 章邯劝项羽不要这样残忍，项羽不听，只能看着降卒被坑杀殆尽。

元朝末年，蒙古铁骑与明军在张家口马儿山附近激战，在宣化县的常峪口村，该村原名叫常遇春口，明朝大将常遇春与元军在此展开激战，双方死伤无数。徐达部又在马儿山方圆五十里附近与蒙古军鏖战多年，明军与蒙古军双方共死伤百余万人，白骨累累。

201年，考古学家在张家口马儿山下一个叫羊房堡的村子附近土山上，挖出了一层又一层的白骨残骸，白骨残骸堆在地下。这些白骨残骸就是当年蒙古军与徐达、常遇春大军鏖战后阵亡埋在这里的。

二、火化遗体，带回作为纪念

火化遗体，一般用在阵亡士兵数量较少的情况下，如果阵亡士兵数量巨大，火化需要的木材、燃油和时间也相对较多，比起直接坑埋要费事很多。一般军官阵亡、少量士兵阵亡都会进行火化。一是可以避免引发瘟疫感染，二是留住骨灰作为纪念。

公元前 4—前 2 世纪，火葬渐渐在全球开始出现和推广。公元前 5 世纪中期， 罗马人用了200年的时间进行统一意大利的战争。 统一意大利后，又把战争矛头指向了地中海的其他地区， 连续发动了布匿战争、 西班牙战争、叙利亚战争和马其顿战争等。

战争导致大量士兵阵亡，罗马人开始大规模推广火葬。据历史资料记载，罗马人在一次战斗后就焚烧了1000多具阵亡官兵的尸体，这些尸体焚烧后进行捡骨，然后用船只运回罗马安葬。

1939年12月，万家岭战役结束一年之后，第九战区第32军第141师师长唐永良奉命率部到万家岭附近打游击。此时万家岭战役已经过去一年，对峙在该地的中国军队和日军都已经撤离，当地的老百姓全部逃亡，万家岭阵地成了一片无人区。

在万家岭，唐永良看到原来满山茂盛的树木依旧没有长出来，还是光秃秃一片。稻田里、灌木丛中，堆积的日军尸骨、战马的尸骨堆积一层又一层。在山下不远处，有巨大的火堆痕迹12个，据了解日军曾在此烧阵亡士兵的尸体。

在万家岭战况最激烈的雷鸣鼓刘村，村民战后从一处烧过的灰堆里找到了30多颗金牙，从灰堆里筛出来的靴子铜圈就重达30多斤，一双鞋子上的铜圈半两都没有，30多斤铜圈是多少人的尸体才烧得出来？由此可见，日军死伤惨重。

三、集体堆积，掩埋或者示威之用

古人有一种炫耀武力的手段，叫做“筑京观”。京观是中国独有的发明，最早出现在春秋战国时代。《左传宣公十二年》记载：“晋楚邺之战，晋师败迹。楚潘党建议“筑武军而收晋尸，以为京观。”此举的目的在于：“克敌必示子孙，以无忘武功。”楚藩党的这条建议太过残酷，楚王没有准许，但“京观”也从此而来。

燕昭王28年，燕破齐，燕军士兵在返国时将敌军士兵的头颅割下带回，积于京师，土盖泥封，筑造起了“骷髅台”几十座。这是历史第一次真正的“京观”。

《汉书 翟方进传》记载，王莽打败翟方进之后，灭其三族，将其三族头颅筑造成武军封。这座武军封方六丈、高六尺，这其实就是“京观”。

三国时期，司马懿讨辽东公孙渊。六月， “懿既入城，诛其公卿以下及兵民七千余人，筑为京观。”（见《资治通鉴》）。《三国志 魏书·邓艾传》记载：“景元三年冬十月，邓艾破蜀，使于绵竹筑台以为京观，用彰战功。”

筑京观，这种做法极为野蛮残忍，所以一向被正统史学家所不齿，也为正统的士大夫所诟病。但是，这在当时的确是一种处理阵亡士兵尸体的办法，即使这种办法在今天看起来很残酷。而采取这种办法，主要是用来炫耀武力。

四、作为食物，两脚羊舂来食用

食人，这是中国史书上记载得很多的一种现象。中国古代的食人现象，大致分为三种。一种是为了求生而食人，这种情况一般发生在瘟疫横行和战乱时期。人们为了活命，不得不“人相食”。记录“人相食”的史书有《左传》、《史记》、《资治通鉴》等。

第二种是为了特殊目的，这些情况包括为了报仇雪恨、为了发泄情感而食人。如王莽死后，“军人分裂莽身，肢解筋脉骨头，争相杀者数十人。”明朝时期，明军大将袁崇焕被反间计处死，京城百姓皆争相购买其肉，生啖以泄其愤。

第三种为战争储备，做军粮用，在两宋时期甚至远到南北朝时期，就有游牧民族骑兵将女子、活人称之为“两脚羊”食用。在能捉到活人之时，就用活人做“两脚羊”食用，捉不到时，以阵亡士兵尸体作为军粮也是常有的事情。

晚唐时期，史书记载黄巢在江淮一带屠戮百姓，在最困难的时候以阵亡士兵、百姓尸体做军粮，尸体被抛入大石臼之中舂碎，然后蒸熟以做军粮充饥。史书记载有夸大的成分，但也从一个侧面证明了这种事情并非空穴来风。

抗战时期，日军占领香港 。 日军严格控制食品流通，以支持其进行大东亚圣战 。香港物资紧张，食物短缺 。香港路边经常有 饿死之人， 于是一些饭店便提供用死人肉做的叉烧包 。 香港民众虽然知道肉馅为何物， 但为了填饱肚子， 只能勉强食用 。（寇宇新《中国古代食人浅析》）

同样，在二战末期，日军困守太平洋战场，在食物极端匮乏的情况下，日军以同伴尸体为食，勉强支撑。盟军在俘虏日军之后，才揭露出了这一残酷的事实。风水轮流转，这话一点也不假。

当然了，还有其他的一些办法处理尸体，比如天葬、海葬、树葬等等，但主要的还是这四种。在这四种方法中，最为残酷的还是最后一种，常言道“人非禽兽，怎能相食？”但在那个特殊的时代，的确出现了“人相食”的惨剧出现。

文明每前进一步，就要付出极大的代价。几乎每一部文明史就是一部屠杀史，只有不断抛弃这些残忍的做法，彻底消灭战争，人类才能实现真正的和平和安宁。【全文/完】

参考文献：《史记》、《资治通鉴》、《三国志》