引言

孔子为儒家学派的创始人，他开私人讲学之风，倡导“四材施教”，有弟子3000，贤者72人，他对其弟子了解都非常深刻。孔子死后，他的弟子将其言论整理形成《论语》。

《论语·先进》中云：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”南容不过“三复白圭”，孔子便要将侄女嫁给他，南容何许人也？孔子从其“三复白圭”中嗅到了什么信息？我们慢慢说道。

“三复白圭”出处

《诗经·大雅·抑》云：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”

南容是将《诗经》中这首“白圭诗”反复念了多遍，而孔子听到后，便决定将自己的亲侄女嫁给他为妻。只是不知他是否征得其兄同意，这是后话，当然也无从考证。只是后来，“白圭之玷”便演变成了一个汉语成语，一直沿用到今天。

可是，南容不就多朗读了几遍“白圭之玷”吗，这首诗中到底透露了何种信息，能让孔子将侄女嫁给他呢？

孔子嫁侄女的理由

“白圭”即古代的白玉。玉在古代象征纯洁、高尚的品质，最早也是有身份、有德行的人才配佩戴。当然，普通老百姓也没有钱啊，这在当时毕竟也是个奢侈品。

玉佩

但是，在先秦以前，“圭”主要是指行礼时用的玉器。“玷”是指白玉上的一个斑点、污点。所以，这首诗的大体意思是：“白玉上有了污点，还可以打磨掉；而说错了话，是不可能收回去的。”

古代“圭”

对于人的操守是说，人如果有了缺点还是可以改正的，但是言语、礼仪失误却是不可挽回的。这大概就是孔子所提倡的“德”与“礼”吧。

因此，孔子听见后认为南容是“慎言”有德，是个君子，便决定将自己的亲侄女嫁给他。所谓“言多必失”，可能就是这个道理吧。或是“祸从口出”，孔子觉得侄女跟了他安全，亦未可知也。

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”——《论语·宪问》

当然，肯定还有一个理由，她的侄女可能也是一块“白圭”了，否则怎么能配得上南容的这个“德”呢？

那么，仅凭这一读便可认定其行，未免太过武断吧？孔子到底是否了解南容？

南容其人

南容即南宫适（kuò），字子容，是春秋末年鲁国人，孔门“七十二贤人”之一。孔子作为“万世师表”、儒家先祖，怎么可能不了解自己的学生呢？

南宫适言语谨慎，崇尚道德，能做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”(《论语·公冶长》)。孔子称赞他是“君子”、“尚德”之人，并把自己的侄女(孟皮之女)嫁给他。

关于南宫适的更多信息，在史料中没有确切的记载，但他在后世却为孔门弟子中名声最大的，屡次被王朝追封。

唐开元时期被封为“郯伯”；宋朝大中年间又加封为“龚丘侯”，宋政和六年又改封为“汝阳侯”；明朝嘉靖年间改称为“先贤南宫子”。

南宫适墓

当然，关于南容是否南宫适说法颇多，如《史记索隐》认为他是南宫敬叔，但很多学者都不认可。

南宫适另说

关于南宫适的另一个身份，是说他是本周的开国功臣，而最早的见于《周书·君奭》，是南宫氏的始祖。他曾帮助周武王灭商，后位居重臣，历文王、武王、成王三世，是西周时期的重要谋臣和大将，为周朝的开国元勋，裂土受封。

在神话小说《封神演义》中，南宫适是随姜子牙伐纣的四大先锋之一，是其中为数不多的凡人开武将，也是后来仅存的凡人将领。由于战功卓著，后加官晋爵，尽享人间富贵。

南宫适剧照

但是，这个说法也是不确切。西周结束于周幽王（前781年—前771年），而孔子为东周时期人，无论如何也是沾不上边的，也许是同名姓者吧，所谓此南宫适非彼南宫适也。

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