引言

孔子爲儒家學派的創始人，他開私人講學之風，倡導“四材施教”，有弟子3000，賢者72人，他對其弟子瞭解都非常深刻。孔子死後，他的弟子將其言論整理形成《論語》。

《論語·先進》中雲：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”南容不過“三復白圭”，孔子便要將侄女嫁給他，南容何許人也？孔子從其“三復白圭”中嗅到了什麼信息？我們慢慢說道。

“三復白圭”出處

《詩經·大雅·抑》雲：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也。”

南容是將《詩經》中這首“白圭詩”反覆唸了多遍，而孔子聽到後，便決定將自己的親侄女嫁給他爲妻。只是不知他是否徵得其兄同意，這是後話，當然也無從考證。只是後來，“白圭之玷”便演變成了一個漢語成語，一直沿用到今天。

可是，南容不就多朗讀了幾遍“白圭之玷”嗎，這首詩中到底透露了何種信息，能讓孔子將侄女嫁給他呢？

孔子嫁侄女的理由

“白圭”即古代的白玉。玉在古代象徵純潔、高尚的品質，最早也是有身份、有德行的人才配佩戴。當然，普通老百姓也沒有錢啊，這在當時畢竟也是個奢侈品。

玉佩

但是，在先秦以前，“圭”主要是指行禮時用的玉器。“玷”是指白玉上的一個斑點、污點。所以，這首詩的大體意思是：“白玉上有了污點，還可以打磨掉；而說錯了話，是不可能收回去的。”

古代“圭”

對於人的操守是說，人如果有了缺點還是可以改正的，但是言語、禮儀失誤卻是不可挽回的。這大概就是孔子所提倡的“德”與“禮”吧。

因此，孔子聽見後認爲南容是“慎言”有德，是個君子，便決定將自己的親侄女嫁給他。所謂“言多必失”，可能就是這個道理吧。或是“禍從口出”，孔子覺得侄女跟了他安全，亦未可知也。

南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”——《論語·憲問》

當然，肯定還有一個理由，她的侄女可能也是一塊“白圭”了，否則怎麼能配得上南容的這個“德”呢？

那麼，僅憑這一讀便可認定其行，未免太過武斷吧？孔子到底是否瞭解南容？

南容其人

南容即南宮适（kuò），字子容，是春秋末年魯國人，孔門“七十二賢人”之一。孔子作爲“萬世師表”、儒家先祖，怎麼可能不瞭解自己的學生呢？

南宮适言語謹慎，崇尚道德，能做到“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮”(《論語·公冶長》)。孔子稱讚他是“君子”、“尚德”之人，並把自己的侄女(孟皮之女)嫁給他。

關於南宮适的更多信息，在史料中沒有確切的記載，但他在後世卻爲孔門弟子中名聲最大的，屢次被王朝追封。

唐開元時期被封爲“郯伯”；宋朝大中年間又加封爲“龔丘侯”，宋政和六年又改封爲“汝陽侯”；明朝嘉靖年間改稱爲“先賢南宮子”。

南宮适墓

當然，關於南容是否南宮适說法頗多，如《史記索隱》認爲他是南宮敬叔，但很多學者都不認可。

南宮适另說

關於南宮适的另一個身份，是說他是本週的開國功臣，而最早的見於《周書·君奭》，是南宮氏的始祖。他曾幫助周武王滅商，後位居重臣，歷文王、武王、成王三世，是西周時期的重要謀臣和大將，爲周朝的開國元勳，裂土受封。

在神話小說《封神演義》中，南宮适是隨姜子牙伐紂的四大先鋒之一，是其中爲數不多的凡人開武將，也是後來僅存的凡人將領。由於戰功卓著，後加官晉爵，盡享人間富貴。

南宮适劇照

但是，這個說法也是不確切。西周結束於周幽王（前781年—前771年），而孔子爲東周時期人，無論如何也是沾不上邊的，也許是同名姓者吧，所謂此南宮适非彼南宮适也。

相關文章