溫馨提示：本文轉載自傾蓮池的蓮池祕境，願以此功德迴向原作者！

殺羊生天？

往昔有一位以殺生爲業的屠夫去見阿闍世王，向國王祈求一個願望。

阿闍世王：你求什麼願望？

屠夫：每次遇到節日聚會，王宮都會屠殺畜生，請大王把屠殺的工作全部交給我。

阿闍世王：殺生之事大衆都不喜歡，爲什麼你偏偏樂意去做？

屠夫：我過去世是一位窮人，因開了殺羊的鋪子而得以維持生計，也因此往生了四天王天。

天人壽盡後轉生爲人，我繼續殺羊，命終後往生第二天界忉利天。就這樣，我六世以殺羊爲業，都能夠死後六次往生六慾天界中，受無量快樂。所以我現在希望大王您能滿足我的請求。

阿闍世王：假如真的像你說的那樣，你怎麼知道前世的事？

屠夫：我能自知宿命。

阿闍世王並不相信屠夫的話，認爲是妄語，如此下賤之人怎麼可能知道前世的宿命呢？

後來他在拜見釋迦牟尼佛時，就以此事向佛陀請教。

佛開示說：“事實就像屠夫說的那樣，他並沒有說謊。

這個人過去世曾經遇到一位辟支佛，見到聖者相貌莊嚴就十分歡喜，至心諦觀，從頭到腳都觀察了一遍，善心隨即生起。

因爲這個功德力，他能夠往生六慾天界，下生人間六次自識宿命。福業成熟使他六次在人間和天界往返，罪業未成熟所以還未受苦報。

他今生結束後才墮入地獄受殺生的罪報，地獄報盡再轉生爲羊，一一償還命債。

他識知宿命的能力太淺，只知道過去六世殺羊生天的事，過去第七世的事情就無法知曉，所以就錯誤地認爲殺羊是往生天界的因緣。

他只知道自己有限的宿命，不是宿命通也不是宿命明。”

因而修功德的人，必須發願迴向，不要隨便輕率，使得果報不確定不明朗。——譯自《衆經撰雜譬喻經》

這裏存在幾個值得我們思考的知識要點：

1、業力成熟有先後。

有些學佛者經常供養三寶、放生布施，但是仍然沒有改變現實的困境，仍舉步維艱，生大疑惑。

根本原因，還是往昔的惡業現在屬於成熟期，而你現在造的善業剛播種，仍需要一個成長的時間，不會隨種隨熟。

屠夫六世殺羊，因前世以聖者辟支佛爲所緣而修的功德力太大，有決定性的趨勢，也可以說是善的定業，故六世造殺業皆還能生天受妙樂。

這也可以解釋爲何有些人現實中造惡業，各種欺凌弱小，偷蒙拐騙，大造殺業邪淫，卻未見報應還活得好好的原因——前世的善根福德未耗盡，惡業也未成熟。

因果本就通於三世，人生不只有今生。

但是業力未成熟，是否就完全不受影響呢？當然不是！

如一個人前世積累了佈施之大福，今生命中當有100億資產，因爲殺生、邪淫等惡業，花報爲削減到了10億，果報未到。

可是瘦死的駱駝比馬大，他只有10億，相對於普通的市井老百姓，就是大富豪了。由於肉眼和智慧的不足，人們就會說，你看，這個人做了這麼多缺德事，還過得這麼好。

這是真的嗎？不是，若他不做那些傷天害理的事，會更爲富有和自在，只是大衆沒有對比，只見其表相罷了，且其果報，就在地獄。

業力的成熟，會有一個時間過程，非一蹴而就，特別是晚年、後代子孫，都可見其善惡業之報。

我也常勸人，學佛要趁早，你每天供養地藏菩薩，上供下施，做功課，日日相續，過了些年月，慢慢就會形成可喜的回報，人生命運有一個質的飛躍。

若是一個小孩，從小就學會行善做功課，等到了二十多歲，以積累的福德力，過得不會太差，更有可能在社會上獲得事業成就，有所作爲。

2、業決定之理。

格魯派《霞瑪道次第》雲：

“譬如，若種下葡萄、甘蔗等甘甜的種子，果實亦唯甘甜可口，決不會有辛辣等味。但若播下蓽茇、蒂丁等苦辣之種，則唯有苦辣之味，根本不會發生甘甜美味。

同樣，從所造善因中，唯出生安樂異熟果，決不會發生痛苦。造不善因，唯出生痛苦異熟果，畢竟不會發生安樂。

若想：那麼，殺生之後，由喫肉而感受快樂，是怎樣的呢？

這種快樂，雖是異熟因——往昔所積善業所生之果，然由於從殺生之緣而生起，故許爲不善的士用果，亦無相違。由頂禮之緣，導致身體不適，亦應以彼理而了知。”

記得上次在覺拉寺時，大管家的弟弟在掛經幡時，忽然就摔斷了腿，被送往醫院做手術，現在恢復得很好。

雖然有如此障礙，當地的藏人也不會怪罪到佛法上，也不會因此而對佛法產生懷疑，怎麼在做功德還摔傷了呢？

這種情況，也是往昔惡業的成熟，藉助掛經幡而成熟。

現實中，有些人在精進唸經做功德的過程中，忽然就破產、離婚或者生病了，有的將之歸因在修法上，那就是錯識因果，張冠李戴，缺乏正知正見了。

樂因怎麼可能產生苦果呢？只能是過去造的惡業的成熟，更有可能是重罪輕報。

《霞瑪道次第》又云：如地裏未播下種子就不會發芽般，若未積集引生善趣、惡趣之業，則根本不會投生彼等之處。

3、定業與大因果。

由於每個人都有千差萬別的業力，故人生歷程也是形形色色，紛繁萬千。

屠夫在辟支佛處所修的功德，成了一個極大的定業，六世的殺業，竟然還能把他推上天。若他造的是五逆等罪業，會成熟得更快。

反之，若一個人造了極大的惡業，形成一種定業的趨勢呢？可能他一世、幾世行善都未能有顯著的效果。雖然如此，但也必定功不唐捐。

以前寫過，紀曉嵐所寫的《閱微草堂筆記·如是我聞二》，提及一個人九生服毒而死之業報。

“安徽歙縣人蔣紫垣，客居在獻縣程家莊，以行醫爲業。他有解砒毒的方子，解讀從不失手。但是他開價極高，不能滿足要求的，就坐着眼看着人死去。

一天蔣紫垣突然暴亡，之後託夢給寓所的房東說：

我因爲貪利的緣故，耽誤了九條人命。死者上訴於陰司，陰司判我九世服砒霜而死。現在將要轉入輪迴，我賄賂了鬼卒得以來見您，奉送這個方子。您能用來救活一個人，我就少受一世冤業的報應。”

有的人某一世造了嚴重的殺業、偷盜業，可能會多世都貧窮短壽，在這種情況下，他修善業誦經咒，重罪輕報，會縮短几世的業報。

但在今生看來，未必就有顯著的效果，今生還是不順、貧寒和多病，甚至還更嚴重，以消除前世之惡業。

而在累世的歷程中，他今生的善行，卻讓來世過得更好。

這種觀察，實則就是立足於過去現在未來世的俯瞰和大局觀，而非侷限於有限的今生。

是故，不是誰都可以通過修法修成馬雲這般頂級富豪，馬雲的成功，也可能是多生多世的積累。

普通人，若想過好今生，踏實地誦地藏經、修地藏法、大吉祥天女等，供養地藏菩薩，經常上供下施，就足以過一個富足且安詳的人生。

業障極重者則可能未見顯著效果，但是無論如何，都不應該失去信心。

因爲修法的力量，或許已經令你的大災轉爲小災。如本負債幾百萬，變爲幾十萬；本患大病，轉爲小病。

若是今生更爲勇猛精進，大利有情，說不定在一些年月後，決定性地改變了命運。

以願力穿越生死之荒漠

4、願力、迴向可以引導功德的成熟方向。

昨天有位師兄問，平常做功課修功德能不迴向嗎？或者佛菩薩護法神會慈悲幫忙迴向？

說佛菩薩幫忙迴向是不成立的，如果這些佛菩薩能代勞的話，修行人就不會有墮落的了，必須是自己來修，因爲成佛也是由這顆心來成。

如果不迴向，你每天修的功德會自動轉爲人天福報，具體轉到哪裏去，要看你的末那識之執著和善惡業綜合情況。

如有些人經常修五戒十善，未來可能生六慾天界中的哪一層，要看他的心性和功德善業，與哪一層天相應。

但是他若特別以功德迴向發願往生兜率天內院，就有很大的可能往生那裏，而不是果報不明朗。

修行，就是在不斷積累福慧資糧，以菩提心凝聚成一股強大的成佛之勢力，最終導向究竟證菩提。

也希望諸位讀者師兄，修功德時，要以菩提心攝持來回向。

如果你爲求財求婚姻而回向這方面的願望，也是可以，但是若長期這麼迴向，是遠遠不夠的。這樣的迴向和串習之心，會令你未來世獲得富貴幸福，卻可能與解脫沒有任何關係。

迴向成佛與迴向往生極樂世界，也有所不同，這個問題我以前分析過。

在格魯派，有的高僧還發願世世值遇宗喀巴大師的教法，天天唸誦發願文；有些高僧，則一起發願往生香巴拉淨土。

每個人都應該好好思考，自己修行的終極目的是什麼。

華嚴經裏的大菩薩寶髻長者，往昔曾演奏音樂，燒一丸香供養佛陀，以此功德迴向三處：

1、永離一切貧窮困苦。

2、常見諸佛及善知識。

3、恆聞正法。

寶髻長者後來之富饒，可以說是超乎我們的想象，整座舍宅用黃金琉璃七寶等建造，而且下面的幾層，專門佈施飲食、寶衣、寶莊嚴具、一切珍寶，再上是諸多甚深之法佈施。

他家的第五層到第九層，是諸菩薩雲集；第十層，爲一切諸佛雲集說法。

他受用這樣殊勝的果報，就是因爲往昔的供養和迴向。

我們也可以參考這樣的一個發願，長者他沒有排斥世間法，他還求遠離貧窮，後來他的無量富饒，轉成了佈施衆生的方便。在這個迴向中，還有常見諸佛及善知識、恆聞正法的內容，將他導向了出世間的解脫證悟。

從跨越無限轉世，無數星塵長河的時光而言，這些公案揭示一個真理：

通過修功德加上堅固的願力引導，可以令你掌控你的生生世世，以菩提心攝持，會將你帶向最圓滿的如來果位。

一言以概之，以願力而始，由願力而終。從最初凡夫地的一念發心，到無始無終的化身，倒駕慈航，均由願力主導其中。

從初發心到成佛道，從今生乃至輻射到無數個未來世，未來劫，你都應學會以堅固的願力引導你的人生，而非業力，用願力創造自己的命運，乃至清淨美妙的佛國淨土。

願吉祥！