一個地名會不斷演變，就好比我們村是“文字村”有600多年曆史，但是真正用“文字村”的時間是在新中國時期，至今也不足100年。現在的鄱陽縣雖然從秦代有縣治，不過鄱陽縣同樣經歷了很多名字的更迭。鄱陽湖以前都不叫鄱陽湖，而是彭蠢澤。前不久，看到了我們凰崗徐瑞（宋代，西山人）寫的一首詩，從他的詩句中，似乎鄱陽這個名字還沒有。

以前的地名，不像現在會加上縣或市。鄱陽，來源於吳芮，吳芮名號：番君，鄱陽以前應該就是番。至於爲什麼是鄱陽？以前是番陽，兩個耳朵旁重疊，很有可能是寫錯了，然後誤打誤撞，成了“鄱”。在贛東北，有很多帶陽的地名，以前也做過縣，鄱陽、麗陽、鄡陽、弋陽、潯陽（九江）等。番陽，因爲書寫的原因，這樣纔有了鄱陽一說。至於什麼時代纔有？應是宋以後，主要參考依據是鄱陽五家集。

鄱陽五家集，如同現在的教科書，是鄱陽人必讀的課本，五家集由鄱陽五位文化名人、教育家撰寫的詩詞編纂而成。這五人分別是徐瑞（西山）吳存（吳家邊）、劉昺（鮎魚山義成人，葬凰崗馬家塢）、黎廷瑞（凰崗人）、葉蘭（鄱陽鎮人），他們並稱“鄱陽五先生”。鄱陽五先生，的著作被編入乾隆主修的《四庫全書》。鄱陽五家集的分別是黎廷瑞的《芳洲集》、吳存的《樂庵遺稿》、徐瑞的《松巢漫稿》、葉蘭的《寓庵詩集》和劉昺的《春雨軒集》。

吳存、徐瑞、黎廷瑞所處時代爲宋末元初。葉蘭所處時代是元末明初，劉昺所處時代爲明初。不過在吳存給徐瑞的輓聯中，沒有鄱陽這個名字，而是番水。1325年，徐瑞去世，吳存送了一副輓聯：“善人已矣，空留千百年番水之名；後世知之，當在數十卷松巢之稿！”這說明，徐瑞的年代，並沒鄱陽，而是“番”這個名字。這個“番”水，應該是凰崗的昌江河。

爲啥是現在的昌江河？因爲徐瑞並不是魚山的義成人，而是我凰崗人，還有義城也屬番縣，主要是從徐瑞的詩句中尋找答案。

你應該看到“西山”兩個字？西山應該是凰崗的西山。“西山村主姓徐。不一定是明代時纔有徐姓居住，應該是宋代就有徐姓人在西山居住。”徐瑞的這首詩中，講到他帶上自己的弟弟和外孫，孫子徐棟去西山省親。有點像現在一樣，去老家看看的味道。

爲什麼很長一段時間，鄱陽縣城在凰崗？因爲四庫全書收錄鄱陽五先生的詩中，四人屬於凰崗或者凰崗附近的人，其中吳存、徐瑞、黎廷瑞三人是凰崗人，鮎魚山義成人劉昺葬凰崗馬家塢，也說不定是凰崗人。也就是說，從宋代到明代，凰崗人是鄱陽的代表人物，一般也只有縣城的人才能作爲代表人物，就如現在的鄱陽，其他鄉鎮有名的人很少。理論上是這樣的。

鄱陽這個名詞，很有可能誕生於明代。雖然鄱陽（饒州）行政中心在東吳時期遷移到新址，不代表當時就是“鄱陽”。饒州分管七個縣，其中的番縣，應該就在凰崗，應該有番水爲證。“如果根據現在的理解，上饒市有上饒縣，那麼“番”縣不在凰崗，但是古代不是這樣的。”另外，這個吳存，被譽爲月灣吳公，也有可能是是吳芮的後代。吳芮是番君是肯定的，附近有番水，這就符合常理。

凰崗在鄱陽的上游，古代凰崗是水運碼頭，這個地方適合靠岸，經濟文化非常繁榮，由於番君吳芮去了長沙，這個番的地名當然會保留。從四庫全書的鄱陽五家集中，有番水，說明以前沒有鄱陽。五家集彙編於清乾隆，五家集中的五位鄱陽籍詩人，他們所處年代從宋末到明初，在鄱陽擔任過要職，幾位是學政，他們主管整個鄱陽的科舉，另外，明代是我國文化鼎盛時期，現在的人口布局來自明代。

小編猜測，鄱陽這個詞，應該在宋末出現，具體的應該是明代。朱元璋一統天下後，有了很多改革，也是古代較爲強盛的王朝。對於以上推斷，大家怎麼看？