最近几个月一直在写读书笔记，写完上一本《故事力》之后。不知道该写哪一本了，昨天纠结一天之后，准备开始写《万历15年》黄仁宇老师的作品。

我看的是2014年8月中华书局出版的，我看了电子版，好像没有版次。

为什么选择这本书，而不不是别的书呢？之所以选择这本书是因为我报了和华师大的本科，需要读一本书，按要求写读书笔记。

成书

第一个提出大历史。古史一般记人记事记年。就是某个人在某个时间做了什么事，这个事情有什么结果？

但直到近代才用，才有了另一种方式，去打破就是这种记录历史的方式。那是一种什么方式呢？大历史。

什么叫大历史啊？我的理解是推崇考据，从细节分析，看出整体。我看了目录，后面还有黄仁宇老师自己写的关于大历史的介绍，期待它可以颠覆我的认识。

之所以写这本书，在序中写，是因为黄仁宇老师，看了各种书籍、诗词歌赋、各种文献考古，参加了李约瑟主编的《中国科学技术史》。

深刻地看到了很多明朝的衰败，身处其中的人们。看了挺多资料之后，对于历史有了自己的理解，而后诞生了这本书。他把自己看到的细节，汇总整理编辑到一起，然后出版。

我听到一个八卦，说黄仁宇刚写好这本书的时候，经过无数次被退稿。61岁还被大学辞退，原因可能是没有真正的拿得出手的作品。

他有一次在回忆里说，在那段时间，看到就是热水器要更新，或者是屋顶有个破洞，心里就会一阵抽疼，都到这种程度，可见生活的拮据。

即使你真的有料，有才，被埋没也是挺正常的。有人说是金子就会发光。金子要露出来才能发光，埋在土里，想有光也不可能。

悲惨

由于古代禁忌很多，中国人特别擅长指桑骂槐，是用古代指今。不能坦诚地表达自己，而人又不可能闭嘴，就只能指桑骂槐。

我想到了，某些人，有事不能坦诚表达，必须拐弯抹角，相处好累啊。跟人相处一段时间，就需要到自己的空间放松一下。太累了。

看到这，我突然想到了高晓松说过的一句话：历史不是镜子，历史是精子，牺牲亿万，才有一个活到今天。

看着这么认真的序，想象历史的各种机缘巧合，有各种可能，每个人物多走或少走了一步，都会让历史出现不同的局面。

牺牲了其中亿万种可能，才走到今天这种局面。每个人都是打败了自己亿万个精子兄弟，才能活在世上，不容易啊。

历史中，每个人都在求生，每个人都很有才优秀，比如张居正、申时行、戚继光，但结局每个人都死的很惨。

突然想到了老舍的，“我爱这个国呀，可谁爱我呀？”我想到了古希腊的悲剧，但如果你看历史，每个时代有每个时代的悲剧。

尤其是王朝走向末端的时候，你再优秀，都阻止不了历史的悲剧，甚至你有时你越优秀越惨，这种惨就像现实，有一种无情的力量。

当这股力量袭来，会充分感觉到无助和无力。 好像它是一个强大的魔鬼，自己的力量，可能永远无法战胜它。

然后看到登基的“劝进”。万历的爸爸死的很早，他在8岁的时候就要登基称帝。这时候需要举行一个谦让的仪式。谦让的仪式。

看着有一种看戏的感觉。我一直以为，谦让是一种品格，是一种发自内心的东西。但本文告诉我，谦让有仪式。

需要遵守这个仪式，哪怕你是只不不愿意喝水的牛，也要被强按头。这让我想到了，身边人经常说的“不要不要”。

公司经常会有零食水果，一般拿了会分给每个人。总是有一些人不论分什么，都说不要不要。我不明白，这是真的不要，还是表演出来的谦让。

这让我感觉假假的。就好像他的内心深处有个很深的自己，但外在是一个表演出来的样子，经常这种表演，不累吗？不感觉别扭吗？有机会问问他们。

华丽与束缚

万历和他的母亲之间，亲情表达。比如万历给他妈妈修了宫殿，他妈妈对他想表达感激方式是，请大学士写了一篇很华丽的文章，逐字逐句的念给他听，但是万历需要跪下。

再万历有傀儡戏，想讨他妈妈的欢心。他就需要跪下，恭迎他妈妈过来。这种礼仪是一种无形的距离，在拉开皇帝和他妈妈之间的关系。

万历不容易从亲情中，感觉到温暖。想到了一句诗：我本西天一佛祖，奈何生在帝王家。

又写到了万历头上戴的那个帽子，有个专门的词叫“冕”，冠冕堂皇的冕。它有什么作用呢？就是提醒人要端正，但戴着肯定不舒服的。

想象一下，有人拿着一串胡萝卜，不停的在你眼前晃，你还不能把这个胡萝卜拿走。这让我想到了现在的高级定制服装，就是一种束缚，一种约束。

龙袍和皇冠应该是最顶级的约束，这符合皇帝之外，其他所有人的预期。巨大的权利，因为可控而安全。任何的失控，都是危险的，都是不允许的。

比如：万历不喜欢他的皇长子和皇长子的母亲恭妃王氏，他喜欢爱妃郑氏，想册封郑氏为他的皇贵妃，郑氏给他生了第三个儿子。

但古代的儒家礼法认为，应该长幼有序，就是如果你要册封皇贵妃，就需要册封皇长子的母亲，而不是皇三子的母亲。

这让我想到了篡位的朱棣和李世民，自己篡位了，就特别维护嫡长子继承制，有利于自己政权的稳定和传承。

谢谢你的欣赏，期待在留言区看到你的样子。