“有本事的人,會講究,能將就,可以承受最好的,也可以面臨最壞的,見過世面的他們自然會在人羣中散發不一樣的氣息,溫和卻有力量,謙卑卻有內涵。”

人立身在“熙熙攘攘”的社會當中,每天都要面對着各種各樣的壓力和困苦,那麼,誰能化壓力爲底氣,化困苦爲日常,誰就能把控人生。

有人說,想要判斷一個人的潛能,不妨看他在苦難降臨時的模樣。

有些人,他們過於年輕,也沒有什麼閱歷,一看到苦難來臨,第一時間就是來回踱步,焦躁不安,就像熱鍋上的螞蟻一樣。

而有些人,他們爲人老成穩重,經風雨,見世面,明白任何的困哪都不過是一陣子的“細雨濛濛”而已,只要淡定自若,終究能迎來“雨後天晴”的那一天。

想知道一個人是否能成就一番事業,能否迎來“生命”的春天,我們經常從他們“見世面”的程度來判斷。

越是命中顯貴的人,越是飽經風霜,喫過大苦的知世面之人。要知道,性格決定態度,而你的“知世面”程度,卻決定了你往後餘生的方向。

所以,那些能成就一番本事的人,那些見過大場面的人,他們有這幾個與衆不同的特點,值得我們好好借鑑一番。

有名人言:“耐得住寂寞,才能超脫於寂寞;而耐不住寂寞,終究淪陷於寂寞。”

想要成功,想要在生活中屹立不倒,最重要的,是我們要有一顆能“耐得住寂寞”的空明之心。

爲什麼說這是“空明”之心呢?從字面上理解,那就是“清澈靈明”的意思。人只有乾乾淨淨,才能抵禦生活中任何“邪氣”的侵擾。

而人,也只有保持積極向上的心態,才能做到“一往無前,愈挫愈奮”。因爲見過世面的人,一般都是在“寂寞”中默默生長的強者。

就像一朵臘梅,在寒冬中獨自盛開,它不會要求百花和它一同綻放。爲何?因爲它已經不是嬌滴滴的花朵了,而是驚豔這個冬天的“勝者”了。

很多時候,我們總是看到那些成功有本事的人,一直埋頭苦幹,不理會外界的奉承譏諷,而是保持內心的潔淨,穩中向前,一鳴驚人。

在儒家的學說中,它總是提倡人們,要積極入世,並且希望人能夠以“外圓內方”的理念作爲立身於世的準則。

著名教育家黃炎培有言:“取象於錢,外圓內方。”

看看那一枚簡單而又樸素的銅錢,它不僅因爲其本身的價值而受人喜愛,更以“親近謙和”的外在與“不失底線”的內在方正,受到人們的推崇。

所以說,越是喫得開,見過世面的人,在他們爲人處世的時候,越不會把情緒寫在臉上,而是主動地去適應這個環境,適應裏面的人與事兒,就算極不喜歡,也不會將內心想法顯露於表。

爲何呢?因爲越是能沉心靜氣的人,他們越是能夠平靜地面對這個世界,進而有條不紊地處理生活上繁雜瑣事,而不是慌慌張張,少了人本身的貴氣。

《周易》有言:“君子藏器於身,待時而動。”

有人曾做過一個對比,那些才華一般,可特別愛要面子的人,他們通常都會顯擺自己某一方面的才能。就算沒有才能,也要在背後“裝飾一番”,然後帶着虛僞的面具登場。

相反,越是見過大世面,有底氣有實力的人,他們從不在乎自己的面子,因爲他們知道,他們自身的能力,足以爲他們贏得面子。而是爲人低調,不顯擺,不炫耀,不顯露於人前。

就像我們常說到的“掃地僧”,這樣的人,你從遠處或者近處看他,都感覺和一般人無異。可一旦你和他共事,或者交手,你就會明白“實力”的差距。

爲何會出現這樣的矛盾呢?因爲有本事,有實力的人明白,自己的本事和實力,不用刻意讓別人知道。只要自己能知進退,明得失,有成就,何懼別人不知呢?

退一步,才能換來安穩,從而趁勢再前進兩步。

蘇洵有言:“泰山崩於前而色不變,麋鹿興於左而目不瞬。”

當泰山在你面前崩塌時,如果你能淡定自然,心懷坦蕩,那麼你將能夠應對天底下任何的風風雨雨。

當一隻色彩鮮豔的麋鹿在你的前方經過時,你能做到目光不被它吸引,而是默默地做事,相信你就是一個能“守住本心”的人。

爲何王陽明總是強調,要固守“本心”呢?因爲他知道,內心是人體會世間萬物的根源,只要心正,自然氣定,而氣定,自然就能齊家治國平天下。

這,就是“修身”中的核心——修心。

縱觀歷史上的賢人名士,哪一個不是內心穩若泰山,處事腳踏實地,一步三算的人呢?

就拿三國時期的諸葛亮和其對手司馬懿來說,這兩個人的處事態度是最明顯的。

前者,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。無論面對何種敵人,都全力以赴,全身心去對待,談笑自若,穩坐釣魚臺。

而後者,就算他被人用“女性”的衣服來羞辱,被罵作“縮頭烏龜”,也能做到一笑而過,置之不理。

所以,這兩人才能笑傲於那個戰火紛飛的時代,成就了各自不同的璀璨人生。

見過大世面的人,他們也許滿臉滄桑,也許長相一般,但是,他們的心卻是沉穩而又淡定的,因爲風雨中的穿梭者,哪會懼怕人生海洋中的小風小浪呢?

文/舒山有鹿

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