金庸筆下的武癡有3個，一個是歐陽鋒，一個是老頑童，還有一個就是鳩摩智。鳩摩智爲了一本六脈神劍譜還專門跑去天龍寺踢館，一人面對天龍寺5位高僧加一個皇帝，最後還成功劫持了段譽跑路，不得不說鳩摩智的實力還是很強的。

但是既然作爲武癡，而且看起來也得慕容博以“琅嬛福地”中的書籍讓他一觀。當年在無量山洞中的時候就有琅嬛福地書籍留下的紙條，裏面六脈神劍、降龍十八掌和打狗棒法都是沒能收錄進來的祕籍，自然也都是高深武功，說鳩摩智不覬覦顯然是不對的。

我認爲鳩摩智不去謀奪《降龍十八掌》有三方面的原因

第一個原因：我們都誤解了鳩摩智

我們來看看鳩摩智去奪《六脈神劍》的時候說他想“借經書”的理由，是因爲慕容博對這門武功極其推崇，因此想拿來燒了給慕容博看的。後來他帶着段譽到了燕子塢，也是對阿朱、阿碧說要把段譽“燒”給慕容博。

再後來少林寺，他見到慕容博還活着，也曾提起這茬。這說明什麼呢，說明鳩摩智他內心真的是以慕容博爲知己，真的是想把《六脈神劍》劍譜拿到慕容博墓前燒了，以答謝這位“老友”以琅嬛福地武學典籍和少林七十二絕技相贈之恩。

試想他是吐蕃國國師，如果他真的是有心要謀奪《六脈神劍》的話，帶着段譽直接回西夏囚禁起來慢慢拷問，總比帶着他行走江湖隨時可能跑掉要靠譜得多。就算要避開大理高手的追蹤，也完全可以帶去別的地方，而不是直奔燕子塢而去。

所以鳩摩智跑去奪《六脈神劍》第一個原因就是慕容博推崇這門武功。而慕容博行走江湖多年，他必然是見識過降龍十八掌的威力的，見多不怪，雖然掌力剛猛，但也不至於太好奇。而六脈神劍連蕭峯都是聽聞“故老傳說”有這麼一門“奇功”，奇在哪裏，奇在能以無形劍氣傷人。

第二個原因：降龍十八掌威力雖巨，但並不“獨特”

這裏要說一下，可能很多讀者是通過影視瞭解《天龍八部》的，在影視改編中，降龍十八掌被改成了一出手就是金龍飛騰，排山倒海。在影視改編中，降龍十八掌打出去的距離不亞於六脈神劍，但在金庸原文中並非如此。

原文有這麼一段描述：旁觀衆人一見，無不失色。“擒龍功”、“控鶴功”之類功夫如練到上乘境界，原能凌空取物，但最多不過隔着四五尺遠近擒敵拿人，奪人兵刃。武術中所謂“隔山打牛”，原是形容高手的劈空掌、無形神拳能以虛勁傷人，但也決不能將內力運之於二丈之外，“火焰刀”與“六脈神劍”之類以空勁內力傷人，已是武林中罕見的神功。

就算很多人推崇備至的“擒龍功”，實際距離也頂多是四五尺的範圍內奪人兵器，像電視裏蕭峯直接以擒龍功把阿紫奪回來這是跟原文不符的。而降龍十八掌的掌力也不能打到兩丈開外，但六脈神劍就能做到。這並不是說降龍十八掌威力不行，兩者好比一個是寶刀，一個是弓箭，威力不弱但是範圍有限。

並且降龍十八掌始終都是離不開“掌力”的範疇，少林金剛掌也有掌力，也不弱，別的門派也有各自的掌法，也能“掌力吞吐”。所以降龍十八掌雖然威力巨大，但是沒有獨特之處。不能像六脈神劍那樣激發劍氣，傷人於兩丈以外。

第三個原因，天龍寺“好欺負”

第三個原因就要說說爲什麼鳩摩智敢大搖大擺的去找天龍寺求取劍譜了，主要還是因爲天龍寺“好欺負”。爲什麼說作爲大理國皇家寺廟的天龍寺好欺負呢？首先沒有絕頂高手，5個老和尚的實力雖然不弱，但是總比面對蕭峯這種殺神級別的高手好很多吧，這是第一個好欺負的理由。

說天龍寺“好欺負”，還有個理由就是天龍寺的和尚可以“講道理”，先曉之以佛法，然後誘之以絕技，實在不行了，再以“顏面”擠兌，約好了只能以六脈神劍應對，不能亂哄哄一擁而上。

這幾點之下，鳩摩智即使搶不到經書，起碼還是可以安然而退。實在不行，還有自己吐蕃國國師的身份，大理就在吐蕃旁邊，要顧全大局還是不敢把他怎樣。

但換個角度鳩摩智去找丐幫商議“借掌法祕籍一觀”，首先丐幫是不跟你文縐縐講佛法的。很可能你這邊提出要借掌法一觀，那邊告訴你按丐幫規矩要借祕籍一觀也不是不可以，先破了我丐幫打狗大陣再說，一擁而上順帶着把你帶去的七十二絕技祕籍留下了。

至於吐蕃國國師的身份，正好讓丐幫殺了祭天。所以說鳩摩智去天龍寺是因爲天龍寺“好欺負”，不敢去丐幫是因爲丐幫他跟你講那些迂腐的套路。所以鳩摩智不去搶降龍十八掌，一則是因爲慕容博指名道姓要的是六脈神劍譜，二則是因爲實在是沒法搶。

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