為人子女

先要愛護自己身體

天下人誰不想做一番事業？但是，連家庭、父母都沒有侍奉好，還談得上事業嗎？我國傳統文化對這方面是非常重視的。孝敬父母是人生第一要事，第一步都做不好，其他就不用談了…

可是人往往向外逐求，不知道將自己照顧好。許多人強頭強腦的，睡眠不規則，飲食無節制，無定時，不講究衛生，生病不醫治，甚至酗酒作樂，貪戀聲色，滿足淫欲，把自己的身體戕害了，意志也消沉了，這都是不孝。因為父母所擔心子女的就是這些事情，子女卻偏要去做，使父母擔心，增加父母的憂慮，就是不孝。

孔孟思想如此，佛家的思想也是一樣。在佛家的菩薩戒裡，也有這項戒律，如果無意義地毀傷自己的身體，或者自殺，都是犯戒的。如果加以深入研究，儒家思想與佛家思想有許多地方是相同的，只是表達方式不同而已。

——《孟子與離婁》

“好臉色”

是最難做到的孝順

孔子在《論語》裡講養親，說孝養有個道理的，孔子講：“色難”。什麼叫色難？色是指態度，如果你給爸爸幾千塊錢，說拿去！這個態度我做爸爸就不接受，我就會說混蛋，拿回去。所以我說小兒女向父母要錢用啊，是躺著來要；太太向丈夫要錢，是站著來要；如果父母向兒女要錢，是跪下來要。這個話看起來很傷心，不過，古今中外社會的演變就是這樣。

現在對父母的孝道問題更多，我有好幾個學生都在外國，二老仍在臺灣。有一個學生，媳婦也非常孝順，要接二老去美國奉養，可是二老考慮了半天還是不去。我這個學生就把兒子抱回來，他說那二老真高興啊，可是臨走到飛機場時媳婦把孩子從婆婆手裡接過來，二老眼淚掉下來了，看了很難過。所以“事親弗悅”，太難了，孝養不是那麼容易。

我們讀古書出身的，對父母都很孝順哦。說老實話，我一回家看到父親還會發抖的哦；我父親已經對我很客氣了，可是父親始終是有威嚴的。我從小養成的規矩，父親一到前面，我趕快站起來。只有父親躺在床上高興的時候，問我十多年在外面都搞些什麼，只有那時心情才放鬆一點，平常總是很嚴肅的。這是老的教育，你們沒有看過，我生在這個時代的夾縫，受的是新舊教育，古今中外味道都嘗過了。所以你要真講孝順，是“反身不”，問自己內心。

——《孟子與離婁》

如何恰當地給父母提建議？

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

這是說我們孝敬父母是當然的事，但如果發現父母的事情有錯，你不去勸諫他，也就是不仁。所以應當好好地、婉轉地、不斷地勸諫他。父母實在不肯聽從的話，就只好尊敬他，不違背他的意思，雖然自己受勞受苦，也只好受之而無怨，寧可任冤到底。如果事先不勸諫，或者任勞而有怨恨之意，那就要不得，也就是不仁了。

還有一層，“幾諫”的“幾”字，又通“機”字。機者，機會也，機微也。換言之，在發現父母有可能做錯的動機時，就要找機會來勸諫他才對。

——《孔子和他的弟子們》

宋明以後的理學家們有一句話，“天下無不是之父母”。我反對這句話！天下確有“不是之父母”。我們現在也為人父母，反問一下，我們樣樣都對嗎？隨時都有做錯的可能，也有教錯的時候。

但是，身為兒女的，應該有“天下無不是之父母”的精神，以之來對待父母。父母有時要寬恕子女，而子女尤其要孝敬、體諒、瞭解父母，為了孝道，更要設法婉轉改變這個“不是”的父母。

這樣並不是和父母對立，也不是反叛，所以“父子之間不責善”不是單方面的，而是雙方面相互的。

——《孟子與離婁》

父母的年齡

不能不知道

“子曰：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。”

這是說一個為人子女的人，對於父母的年齡，不能不知道。一方面知道父母年高有壽，而且還很健康，這是一件最可喜的事；一面又懼怕父母年壽高了，一旦健康有損，醫藥無效，就有抱恨終天的遺憾。

孝道出於至情，大凡人在青年和中年，對於男女夫婦和下對兒女，自然有至性流露的愛。至於上對父母的孝順，凡是根基不厚的人，如不經過教育的提示，或許要到中年以後，人生閱歷增加了，才會反省體會得到。倘是至情充沛的人，則能自少便領略到孝的重要。但人到中年，大多父母都已過世，所謂“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，那時才會追悔和痛恨。

我在數十年的交遊中，默默觀察，凡是沒有豐富的至情至性的人，大多都是天性涼薄刻毒的小人。我也親自看見幾位老一輩的朋友，對父母的孝行和孝思，的確值得肅然起敬，將來我很想把他們的事特別寫出來，傳與後代子孫做榜樣。至於現代的青年人們啊！一切傾慕西方文化，連這一點基本僅有的孝道也不存在了。有些人責備怨恨父母的心，比怨恨他的傭人還要厲害，如果能夠拿出愛子女心情的一半來孝養父母，或者還報父母對子女情愛的一半，已經屬於鳳毛麟角了。

——《孔子和他的弟子們》