明朝上下几百年，为什么黄仁宇老师会选择万历15年，做一个横截面的剖析呢？大概是因为这一年，反映出了明朝会灭亡的所有问题。

问题在哪里呢？魔鬼藏在细节中。那么这篇文章就通过申时行的角度，看一下明朝内部的问题。

礼仪问题

礼仪的作用是什么？繁文缛节的目的是什么？第一遍我没看出来，然后又看了两遍之后，发现一个勉强算的：成就一个“万历之治”的理想。

历史上，但凡出现了“某某中兴”“某某之治”就是生产生活、GDP达到了一定的水平。其实大家的理想和愿望都是相似的，不信你去看各国的宪法。

为什么申时行作为一个聪明能干的首辅，要坚持这种无趣又无意义的礼仪？能当上首辅，证明他这个人在几个亿的人中是顶尖水平。智力绝对是够的。

皇帝受命于天，天意必须通过皇帝本人表达出来。这种信念通过无数次的磕头不断强化。

参加这些礼仪活动，听课，接受儒家熏陶，是要让他和文官站在一起。从儒家中寻找方法，实现天下大同。

作为首辅，天然站在文官这一方。如果我是他，有他的局限，可能做到最好的水平，就是像他这样。

申时行的和气

但申时行的积极，并没有得到皇帝的配合。皇帝的身体会抗议，他今天会头晕，明天会脚疼。虽然依然在骑马驰骋，跟嫔妃玩乐。

对比起张居正，申时行的身段软的足够跳芭蕾。为什么他身段这么软呢？因为他当上首辅，纯属运气。他没有张居正的天时地利人和，腰杆硬不起来。

张居正突然辞世后，辅政大臣中他排行第四，前三个都是因为乱七八糟的原因，不能当首辅。于是他就无比幸运地做首辅。

文官的问题

皇帝和辅政大臣长期不见面。平均每年见面不足一次，至于亲自到文渊阁，那是160多年前的事了。

内阁大学士都是京官，之所以能成为大学士，就是因为读书好，没有地方官的经历。但学术造诣跟政治家有什么关系？

这让我想到了啊，美国马丁路德金时期的一个小事，有个人不喜欢马丁，就向报社投递了，对他有负面影响的花边新闻，但报社不同意发行，为什么呢？

其中一个原因就是，不能因为私德问题就直接否定他的政治主张。我第一次听到这个观点时，心里是有震撼的，这个观点如此鲜明和犀利，就是冲破了这个明朝的道德。

文渊阁的作用：把实际问题抽象化。官员升迁标准，用道德名义掩饰实际利害。道德至高无上，不仅可以指导行政，还可以代替行政。

听着是不是感觉挺匪夷所思的？我的感觉就是，这也太夸张了吧，而这种夸张很可能是那个时候的生存现实。所以了才有了申时行，张居正的悲剧。

政策能否付诸实践，或者实施后的成败，跟是否符合文官集团的行为习惯，密切相关。

王朝的核心是这些文官，而一旦打仗，这些占据社会最优质资源的文官，会第一时间跑路。

明朝万历政府的责任是天下居民不饥不寒。而这个实施的机构是文官。想着真让人感觉凉凉啊，这种王朝它不死，天理不容。

皇帝不上朝可能会影响文官的信念，不上朝怎么能确定对事情清楚，而后做出有效的决策。根据这个决策做出来的行动，是符合道德的吗？

这是一个会动摇根基的问题。国家需要解决问题，于是设立文官，但最大的问题也是文官，而它的对手武将长期被压制，基本不可能势均力敌。

在大团体中，人们为了安全，为了互相照顾的需要，结成小团体。为了避免死亡，而团结求生，但生命的最初就种下了死亡的基因。

一个王朝自然就会生长出腐败，生长出官官相护。就像生命从繁盛到衰败，大概就只有一个瞬间。这是一个生命自然而然的演化。

只是作为人，总是渴望生，渴望活着，而惧怕死。明朝也一样，虽然我知道死是一个必然，但跟随这些人的脚步，看着明朝，总有些凄凉。

正直是一项可以贩卖的商品。作为一个读书人，你想名垂青史吗？那就直接劝解皇上，如果被罚被罢官，就可以达成目的了。

对官员的攻击和弹劾。都是从小事开始，不是真正的小事。比如一句话关于圣贤的一句话的理解不一样，家庭琐事，不是重点。

一句话叫做：大风起于青萍之末。大概就是一阵狂风起于某一颗小草的摇动。

总结

申时行作为张居正的继任者，看着一个强大卓越的张居正，改革失败后的凄凉结果，想着自己要走的路。

要去的方向，实现“万历之治”，这个基本不可能达到的目标。他做的就是积极行动，弥合万历和文官之间的矛盾。

结果凉凉，但又不能怪他，因为他做了，他那个时候能做好的一切，感觉有点悲壮。明明知道结果糟糕，就算做出了目前能力范围之内最好的选择，最好的执行。

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