我說過，身體健康具有最大價值，它是構成我們幸福的首要因素。這裏我對保持健康的若干原則和做法談談自己的看法。在身體狀況良好時，我們應該加強鍛鍊，既要鍛鍊全身也要鍛鍊身體各個部位，讓我們的身體習慣於承受各種壓力。一旦身體（無論是全身還是某一部位）出現疾病症狀，我們應該採取相應的方式休息，因爲這時我們的身體無法承受大的活動量。

我們的肉體可以通過加大活動量而得到發展，但我們的神經如果運用過度，就會造成損傷。因此，我們可以讓肉體通過適當運動得到鍛鍊，而注意不要讓神經產生疲勞。例如我們應該避免讓眼睛受到強光刺激，特別是不要被反射的光線直射，也不要在黑暗中看東西或長時間盯着看那些細小的東西。還有耳朵：不要讓它受到太大噪音的震動。最重要的是不能用腦過度，不要長時間用腦或在不適當的時間用腦。

在消化食物時不應該用腦，因爲此時胃腸部正在緊張地產生食糜，我們的神經無暇顧及產生思想的大腦活動。同樣的情況，我們應該避免在進行劇烈體力活動時或之後不久就去用腦，因爲運動神經跟感覺神經一樣會顧此失彼。當我們的肢體受傷時，我們大腦的相應神經就會感到疼痛；同樣的道理，我們甩手擺腿走路時，真正工作的是我們的大腦，更準確地說，是大腦的相應部位通過脊椎刺激肢體神經而讓它們運動。

因此，當我們的肢體感到疲乏時，其真正的原因在大腦。這就說明，爲什麼只有那些由大腦支配、隨着意識而進行的身體活動纔可能導致疲勞，而那些不由意識支配的活動例如心臟的跳動就不會讓我們有疲勞感。因此，如果我們強制性地同時進行劇烈的身體活動和緊張的精神活動，或者兩者相隔的時間很短，我們的大腦就會受到損害。

上面所說跟下列事實並不矛盾：在開始行走一會兒或短暫散步之後，我們會感到精神振奮，這是因爲大腦相應部分的神經還沒有疲勞，而較輕鬆的身體活動以及由此產生的呼吸加深可以增加吸氧量，從而加快了大腦動脈的血液循環。我們應該通過充足的睡眠讓大腦得到休息，人對於睡眠的需要就像鐘錶需要上發條一樣。人的大腦越發達，活動量越大，它所需要的睡眠時間就越多，但仍然有一限度；超出這一限度，時間過長的睡眠換來的只是睡眠質量的降低。

這一點很清楚：我們的思想活動是大腦的功能，就像其它人體功能一樣，有其作息的規律。就像用眼過度會損害眼睛，過度用腦也會損害我們的大腦。人們說得不錯：腸胃的功能是消化，大腦的功能是思想；但不能由此得出結論：靈魂具有非物質性，它存在於人的大腦，因此可以永不疲倦地活動着。這種錯誤看法導致人們去幹一些荒謬事，從而減弱了自己的思想能力，例如腓特烈大帝爲了多思考問題曾打算取消睡眠。

我們應該從生理功能的角度來看待自己的思想能力，並以此來決定是否讓大腦休息。還要記住的是，我們身體的任何損傷，無論它是器質性的還是機能性的，也無論它發生在哪個部位，都會對我們的大腦活動產生影響。

由於忽視了這一點，許多傑出人物和大學者到了晚年就變得腦力遲鈍、行爲幼稚，甚至精神失常。例如本世紀英國著名詩人司各脫、華茲華斯、蘇塞等，剛過60歲就腦力衰退、變得呆傻。其原因是，由於受到高額報酬的誘惑，他們爲金錢而拼命寫作，從而違反了順其自然寫作的規律。

據我猜測，康德在生命的最後4年裏也是爲名聲所累，用腦過度，導致做出一些幼稚可笑的舉動。與此形成對照的，是像歌德這樣被魏瑪宮廷養起來的人，由於不須爲金錢而寫作，他們在年歲很大時仍然能夠保持健全的思想活動能力。法國伏爾泰的情況也跟他們一樣。

——附錄與補遺

【本文摘自《叔本華自述》（黃忠晶編譯，天津人民出版社2017年版）一書】

相關文章