知识、道理的知道了解与觉到悟到是两个层级，前者拿来做谈资，吹牛逼，后者才能学以致用，落实到行动上。那么知道和觉悟在认知上的差异在哪里呢？

比如一本书读了就会知道一些知识，懂得一些道理，但并不代表就能运用这些知识和道理，最多也不过是在和人谈论时讲出在坐者不知道的知识道理，臭显摆一回罢了，这种感觉很好，容易让人误以为自己就多么的聪慧，误以为真正掌握了知道的知识道理。

其实一点也落实不到行动上，就像那句话说的一样“知道再多的道理，依然过不好这一生”，书呆子们只会哀怨生不逢时，时运不济，只会责怪社会怎样的不公，却不知道这是他们自身的宿命。

那么怎样才能落实到行动上，做一个知行合一的人呢？这就是第二个层级，悟到觉到。知识道理的获得过程一定是从知道了解到觉悟掌握。

很多人只停留在第一层，知道了就认为为我所用，万事大吉了，其实这仅仅是推开了那扇门，还没有走进去，还需要自觉领悟的过程才能为我所用。

佛教说每个人都有觉悟，这叫自觉，知道的知识不自觉就是别人的知识，知道的道理不验证就不能成立，自觉就是把知识和道理内化的过程，就是结合现实和自身实际怎样的让知识道理为我所用。

只有有了这样的自觉觉到，才能像悟道者一样豁然开朗，产生强烈的内动力想要去实践，去验证，这才叫知行合一，如果知识和道理能在行动上验证成功才叫掌握。所以佛教不讲知道，只讲证道，必须要经过验证才能得到。

知识道理的来源很多，可能是一本书、一句话、或自己头脑中闪现的一个念头，但要为我所用，必须要经过知道、觉悟、实践的过程。

很多写书的作者只停留在知道的层级，道理讲得满天飞，自己却从来没去验证，读书的人如果不加分辨，盲目接受，就会读成书呆子。

孟子说：“尽信书，不如无书”，其实就是告诫读书要多加思考验证。如果知识和道理只能在言语和文字上体现、传承，那这样的知识道理永远是苍白无力的，实践才能出真知。

永远要相信知识能改变命运，但书呆子的命运不在此列。