前文说到了，李贽的思考和想法，独立自主，但实际上他并不注重实践，依然是个理论家，因为没有他参加民间活动或者科技创新的记录。

思想家

他的想法始终是在文官内部流转。他欣赏有成就的女性，但仍然会为守节赞赏。 也就是他本身就有矛盾。

他攻击虚伪的伦理道德，拒绝以传统的历史观，作为自己的历史观，有他自己的独特之处。

政府的施政方针和个人言行，全凭道德指导。但它的标准又太僵化，太保守，和实际的社会生产生活不适应。

其实我也是保守主义，特征就是现实，不相信别人描绘的那些美好前景。会自己推着事情一点点的往前走。

那个时代把四书五经作为法律的评判标准，没有一个合理的“立法”空间，其实这也没什么，关键是怕它僵固。

在这种情况下，就限制了创造。因为大家都是言行不一致的。离职对于这种状况有一句话说：其流弊至于今日，阳为道学，阴为富贵。

看到这样抱怨的李贽，对现实的不满，我又想到前两年的我，尤其是在听到《好几年》这首歌的时候。

有好几年，好几年，好几年，我每天在抱怨我没钱，我没钱，我没钱，恨老天不开眼，不开眼，不开眼，为什么好的事都和我无关…

表达

我觉得这种事绝对不会发生在戚继光跟张居正身上。因为他们不光会抱怨，还会努力改变现实，改变自己所处的环境。

当然其实张居正，在政治上也没有找到什么出路。他说不在意自己的生前身后名，愿意在其中找条出路。

读书人相信性善，首先要摒弃自己个人的私欲，不强调个人利益。封疆大吏也不能强调本区域、本部门的利益。沿海官员也不能强调海润的利益，发展海贸，哪怕是海量的资源和钱。

信条在僵化，失去它的作用，法律也没有办法填补这种空缺。他们同样追求自由，有志于创新和改革。社会不允许他再创造一个唯物主义或唯心主义学派。

他能做的好像只能在形而上学中，找到一些安慰。当然不得不承认，李贽还是很有预见性的，他说，天道好轮回，苍天饶过谁！

当然后一句是我加的，这个朝代是文极，接下来需要质来一统天下。我们说文质彬彬，然后君子。其中文和质是完全相反的。

我对质的理解大概是，本质，武力、欲望的意思。这个时候，努尔哈赤正在带领着他的儿子们一步步打天下，短短两年时间，就征服了这个偌大的王朝。

杀身之祸

还有一点，他尊重女性。会把身边的一个女性，当做观音来描写。跟身边的文官家眷，来往频繁。

首先就遇到了一场四大皆空。什么意思呢？是他们之间产生了爱情吗？不确定，但应该是产生了暧昧。

这为当地的地方官所不容，于是他们雇佣打手和流氓，把李贽住的这个佛院烧了。李贽用他的人脉和资源，想活下来。

活下来目的达成，但是他必须离开这里四年时间。他游历了很多地方，有挺多收获的，这在他的作品里可以看到。

这件事情还有后续，给他招来了杀身之祸。也有他自己的原因，他把跟这些女士之间的故事，写成了书，流传天下。这为那些“正人君子们”所不能容忍。

他遇到了弹劾，而明朝有个习惯，就是把可能的后果当做现实的罪行来判断。于是他被判有罪，拿入锦衣卫诏狱。

他已经70多了，趁着周围人给他剃头时，拿刀自刎。但并没有成功，痛苦了两天之后，才死去。

那个时候的国家，依靠了一些简单而不固定的标准行事（儒家的仁）。一定会受到很多限制，但善良并不能代替发展。

表面上这个帝国，富有四海，歌舞升平，但实际上已经走到了尽头。在这个时候，皇帝励精图治，还是安于享乐，首辅积极行动或者是折中调济。

将领创造还是苟且，文官廉洁还是贪污，思想家进步还是保守，最后的结果，通通没用。无非是身败，或是名裂，或是身败名裂。

其实这本书，总结了一个朝代所有的失败。一个大悲剧，但是能写出来，本身就限制了它的影响力。因为知道了它的名字，就知道怎么控制它。

日本有个阴阳学家叫安倍晴明，曾经说：名字是最短的咒。咒就是束缚，你知道它的情况就是一种束缚，束缚自己不再犯那样的错误。

谢谢你的欣赏，期待在留言区看到你的样子。