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每次在大街，手持大拍版，長三尺餘。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時似乎是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中佈滿了仙意，而且變幻莫測。

把得到的錢穿在繩索上，拖着走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。漫遊天下，有人在孩童時見過他，至老後再見着他，藍采和的容貌依舊。

後來有人見他在壕梁酒樓上喝酒，聞聲有笙蕭的聲音，溘然乘着鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。

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實在是因爲在最初的神話記載中，藍采和是一個靠賣花餬口的幼童，貌似還跟曹國舅頗有淵源，不外既然是個幼童，性別特徵不太顯著也說得過去了。

直到清代，藍采和的形象完全變成了女相。清代文人趙翼在《陔餘叢考》卷三四“八仙”條說：“世俗相傳有所謂八仙者，曰漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、呂洞賓。又女仙二人：藍采和、何仙姑。”

證實清代民間把藍采和當作女仙。趙翼是有名的學者，他當然知道藍采和的原型是男性，所以他說：“藍采和乃男子也，今戲本又硬差作女妝，尤好笑。”

爲什麼藍采和在清代變成了女仙？對於這個希奇的現象，至今沒人說得清。有人預測，大概是因爲八仙中已有一位乞丐鐵柺李，假如藍采和也以乞丐的面目泛起，豈不是重複了？

於是，人們望文生義，把“藍”轉化成“花籃”，“採和”轉化成“採荷花”，把藍采和的形象轉變成一位挎着花籃採荷花的姑娘，硬生生給藍采和變了性。民間的庶民看戲只圖熱鬧好看，也懶得去追究了。

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其中廣爲流傳的是他的《踏歌》這首曲子，這首曲子記實了他的身世和遭遇：

“踏歌藍采和，世上能幾何？紅顏一椿樹，流年一拋梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長累明暈在空際，金銀宮闕高嵯峨。”

藍采和的歌詞都具有深遠的意境，所以，世間的常人根本就無法體會其中的真意。

除了這些之外，藍采和最癡心的是尋道訪仙。他常常獨自一人到深山幽谷去尋訪高人，餓了就隨手採來身邊的野果充飢，渴了就喝山間的溪水清泉。