在战争中，有条不成文的规定，那就是“两国交战，不斩来使”。这里的使，即使者，也就是代表另一方，受命出使的人。

使者所扮演的角色，一般是传递信息，表达意愿。在没有电话和网络的时代，使者是两国之间绝好的交流媒介。当然，比较高级的使者，不仅仅是传声筒，有时候还会谈判，有一定的事务决策权。既然大家要交流，要对话，就没有必要斩杀使者。

“两国交战，不斩来使”起源于何时呢？

大家也都提到了。春秋时期，宋国因为抓住了楚国使者而被楚国围困，宋文公鲍派华元在夜里进入楚军营。经过华元一番诚实的说辞后，楚国退兵，而华元作为人质直接留在了楚国。华元在楚国居住了6年，直到宋文公鲍病逝后，华元才得以重返宋国。

春秋时期，周礼犹在，大家凡事，包括战争也都遵从一定的礼仪。有人总结为“礼仪第一，胜负第二”，不杀使者也是礼中的题中之义。《左传·成公九年》就提到，杀使者“非礼也”，并强调“兵交，使在其间可也”。

如果说一开始是因为礼，当礼崩乐坏，大家不再遵循礼仪规范，为何还要遵守“两国交战，不斩来使”这一准则呢？那是因为你杀了使者，影响实在是太负面了。

一是引起对方的反感，关闭了双方沟通的窗口，这就意味着断了和谈这条后路。毕竟，古代有很多战争非必要拼个你死我活，达到战略目的才是最主要的。

二是使者一般由文官充任，而文官并不具备攻击性。杀掉这么一个手无寸铁之人，是会被人看不起的，至少在道德上是不被看好的。

三是你把人家的使者杀了，这一场战争之后，后期如果还有战事，你派谁去沟通呢？毕竟，你杀人家在先，谁去基本上都是死。所以，无论你派谁去，朝廷的威望就会再次降低。

凡事都不是绝对的。纵容斩杀使者有万般不好，但有一条，可以立威，发泄情绪，表示绝不妥协。历史上还真有人这么干了。

东汉将领耿恭被北匈奴围困时，双方力量悬殊。耿恭坚守的金蒲城只有守军有几百人，而匈奴有两万多人。这一守就是几个月，城中“食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革”。匈奴派使者招降。没想到，耿恭不为所动，还亲手杀了使者，甚至还用火烤肉吃。匈奴人看见了，一片哭声。当然，由于城池坚固，匈奴并没有把耿恭怎么样。后来，汉军来援，耿恭最终得救。

元灭宋之际，蒙古军攻灭大理，想和缅甸友好出使，愿意将缅甸纳入新的朝贡体系。但缅甸根本不吃这一套。尽管有强大的蒙古帝国背书，使者在缅甸遇到诸如脱靴子般的羞辱，还被缅甸国王给杀了。缅甸自知战争无可避免，便率先发动攻击。缅甸纵有象阵，但面对蒙古骑兵，自然是无可奈何。最后，缅甸还是架不住蒙古军的两次进攻，一度国都都岌岌可危。无奈之下，缅甸只好派出使者请降。