真正的銘記，其意義遠遠大於機械性地重複。這一點似乎波蘭人和以色列人一直以來都是別國的榜樣，然而這樣的榜樣有的時候卻也會讓人迷惑。

波蘭人忘不了卡廷慘案，正如同以色列人忘不了奧斯維辛一樣。同樣的，我國人民也忘不了南京大屠殺。當人類世界的劊子手們用罪惡的雙手去屠殺別國的人民的時候，作爲受害者，我們應當記住什麼？我們應當去做什麼樣的反應。這有時候比單純的去機械性重複一些口號要管用得多。

當屠刀懸掛在每一個人的頭頂上的時候，除了恐懼，還應該保留什麼？當真相一次次被掩蓋，最終迎來撥雲見日的一天的時候，我們除了緬懷以及唾罵還應該乾點什麼？

這些纔是困擾着受害者最本質的問題。將真相或者是事實擺在眼前的時候，我們應該記住這樣屈辱的時刻，並以此爲契機奮發圖強，失敗的教訓是慘痛的，而我們從失敗中汲取的教訓，最根本的莫過於不要讓歷史重演。

而不是沉浸在失敗的慘痛教訓中不能自拔。生活總在繼續，上一次失敗了，下一次就不要輕易失敗了，或者下一次儘量少失敗，這纔是關鍵。帶着這個關鍵，我們來看看一部記錄着波蘭人屈辱的，殘酷的歷史的事實，《卡廷慘案》。

如果說1990年的《卡廷森林》僅僅是以記錄者的名義來爲我們還原了部分真相，那麼2007年的《卡廷慘案》則是真正意義上的讓這樣的歷史事實，重新站在了人們的面前。

因爲故事片的意義遠遠大於紀錄片，紀錄片可以秉持真相去客觀呈現，而故事片的意義則是可以在這種客觀的真相的基礎上做出來更多的共通的情感，並最終將這種情感渲染進去，以此來獲得觀衆們的共鳴。

《卡廷慘案》的真相就是二戰期間，波蘭人在遭受了德國的侵略的同時，蘇聯也對其虎視眈眈。德國侵略的原因很簡單，因爲要挑起戰爭，因爲要掌控歐洲，波蘭正是德國的不可多得的試驗場。

蘇聯進攻波蘭的原因也很簡單，因爲之前在侵略波蘭的時候沒有得到好處，卻讓自己的軍隊受到重創。因此，在德國侵略波蘭的時候，蘇聯趁着這個機會便開始了復仇。於是，波蘭很快便被瓦解了。而最終一大批波蘭軍官在接受到了投降的命令之後，放下了抵抗的槍支，然後開始了自己悲慘命運的進程。

面對侵略，抵抗纔是唯一的出路，任何綏靖的政策最終都會趨於破產。這是歷史留給人們的教訓，然而這個教訓卻並沒有因爲人類社會付出了慘痛的代價而給予任何身處和平時期的人們任何啓示。這是卡廷慘案的一個重要原因。

當祖國遭受侵略的時候，波蘭人選擇了放棄抵抗疲於奔命，並順從地講自己的命運交給了侵略者，以便給自己謀求一時的安全。然而在這種安全並不是持久的。

如果說反抗侵略則意味着馬上死亡，那麼順從投降則是將這種死亡的日期延後了。這種延後並不意味着死亡的那天不會到來，而是意味着本來將死亡的權力掌握在自己手中的人們，最終讓侵略者拿走了這項權利，並且自己開始了惶惶不可終日的生活，因爲你不知道哪一天，你會因爲何種理由死去。

對於任何一個曾經遭受過侵略的國家和人民來說，妥協的最終去處只有一個，那就是死亡。反抗會讓侵略者意識到，這個地方的人民是有骨氣的，是不可統治的，是必須付出很大的精力以及武裝力量來進行維繫的。

然而妥協以及投降則是會營造出來一種現象，這個地區的人民是順從的，侵犯他們的權益是簡單的，最終就會出現在抗戰時期一個鬼子統治一座縣城的荒誕事實。然而一時的妥協並不能換來一生的安寧。侵略者就是侵略者，任何對於侵略者抱有一絲絲幻想的人，總是會被現實狠狠地打上一巴掌。

對於一個不講遊戲規則的人，對於一個不講基本道德，時時刻刻想要侵犯你正常權益的人，你面對這個人的時候，除了反抗並沒有別的選擇，因爲這個人本身是不具備任何的道德框架的。

因此，正常的道德以及遊戲規則並不適用於此時此刻的侵略者。唯有反抗，唯有讓這些人付出更加沉痛的代價，才能讓自己獲得更加永固的和平。

我們不必好戰，但是我們要有面對侵略勇於抵抗的勇氣，和平只是一種暫時的假象，而真正意義上的動盪與戰亂纔是歷史的常態。爲了應對這種常態，我們必須在和平年代保持自己的獨立性，保持自己可以應對任何侵略的能力。

猶太人已經爲我們證實了用金錢是買不來和平的，因爲你的金錢如果喪失了保衛的能力之後，就會成爲別人的金錢。

波蘭人更加在警醒世人，妥協換來的只會是更大的謊言，真理從來只有一個，捱打的時候要想着反擊，歷史一直在呼喚，然而真正聽進去的人卻寥寥。可悲。

……

你好，再見

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