日本戰國時期，奧羽大名伊達政宗曾有這樣一句話：

而JUMP也有一部和伊達政宗類似“機遇”的漫畫，只不過截然相反，要是這部漫畫晚生20年，憑藉這部漫畫紮實的內容，必然成爲現在JUMP的臺柱之一。若是這部漫畫早生5年，說超過《幽遊白書》也不在話下。

可不巧偏巧的是，它出生在了尷尬的1996年。雖然瞬間爆紅，可1996年，始終被《灌籃高手》壓一個身位。好不容易熬到了1997年，大魔王《海賊王》又橫空出世。二番位又慘遭《浪客劍心》《全職獵人》《世紀末領袖》圍剿，只能淪爲“最熟悉的陌生人”。

這部時運不濟的漫畫，就是——《封神演義》。

而它的作者，則是被稱爲“反轉大魔王”的藤崎龍。

藤崎龍曾改編太空史詩《銀河英雄傳說》。“銀英”官方在爲其背書時，直言這次漫畫改編“響徹宇宙”。他也曾因爲偏執於故事立意，拿少年JUMP做實驗田，在漫畫《櫻鐵對話錄》中做起了哲學探討。以至於熱衷勇敢、善良、奮鬥、努力和責任的熱血青年讀者們和“哲學家”藤崎龍展開了激烈的論戰。

藤崎龍在《鐵櫻對話錄》中，以把“讀者拉入漫畫，和主角PK”的方式，報復讀者。

論戰的結果以藤崎龍和讀者的握手言和而告終，JUMP的編輯們也被藤崎龍追求真理的精神所感動，於是統一決定，把藤崎龍給剁了。

既有能力被《銀英》官方認可，又敢於和讀者展開論戰。這樣的漫畫家，必然是很“出格”的。因爲讀者永遠都不知道他會按什麼樣的套路出牌。

男主角太公望寡廉鮮恥，十毒俱全。不僅玩弄女妖怪感情，還拿徒弟抵擋敵人攻擊。閒來無事時死乞白賴喫大戶，打起架來隊友先上，自己肆機偷襲，全然就是一大反派作風。

太公望使用“色誘”，讓雲霄三姐妹之一的維納斯停止攻擊。

而反派聞仲“心懷天下，勵志救民於水火”、趙公明“追求極致華麗，絕不耍陰謀詭計”、妲己“犧牲自己，保護地球”。這些情節，怎麼看都應該發生在熱血漫畫主角身上。

可是藤崎龍就是套路深啊！

他完美的將漫畫《封神演義》達到了“語不驚人死不休”這一層意境。在劇情走向上，直接玩出了花。

乍看之下整部漫畫是太公望嬉皮笑臉的封神之旅。實際上則是層層套路，最後竟成爲所有人爲“掌握未來”，聯合抵抗女媧的“陰謀之戰”，簡直就是大型“溜粉”現場。

封神，原來是一場處心積慮的“陰謀”。

也許是時代久遠，亦也許是生不逢時，這部漫畫漸漸的被許多人淡忘。但實際上，這部漫畫關於“自由”和“歷史”的探討，可以說JUMP建社幾十年來，無出其右者。

自由的本質是什麼？

“自由”是《封神演義》的一大內容核心，但藤崎龍對“自由”探討沒有像許多漫畫家一樣，還停留在“做自己想做的事”之中，而是對“自由的本質”進行了一次深度剖析。

那麼，藤崎龍所想闡述的“自由本質”是什麼呢？

是選擇的權力。

這個“選擇的權力”不是我想做什麼，就能做什麼。而是我可以選擇去做什麼，併爲我所選擇的，承擔相應的責任，盡應盡的義務。

正是有了這樣情境的存在，聞仲和崑崙衆仙的交鋒才顯得格外殘酷。

崑崙十二線爲了爭取時間，在和聞仲一戰中，壯烈犧牲十位。

於聞仲而言，他是把殷商作爲一個整體進行考量，所有的抉擇都是基於殷商這個整體是否能更好來出發。對殷商的每一代領導人，聞仲都灌輸其最初所接觸到的“國家思想”，並努力讓隨後的殷商領導人，成爲這“國家思想”的一部分，像機器一樣進行運轉。

聞仲認爲“殷”大於一切，並在自己這位絕對強者的修正下，殷會重新走向正軌。

在他的眼裏，大多數人是無法擁有自由的，因爲大多數人意識不到自由的責任，更何談履行其義務。聞仲刻意模糊了“自由”的價值，然後在強硬的手段下，進行着一場自欺欺人的幸福填充。於是，誰要阻礙了殷商這臺“國家機器”的運作，誰就是聞仲的敵人。

漫畫《封神演義》中，以元始天尊爲首的崑崙衆仙站在了聞仲的對立面。但在藤崎龍的表述中，他們的思想其實是一脈相承，都是在強調“自由的本質是選擇的權力”。

元始天尊和聞仲對“自由與幸福”展開辯論。

崑崙衆仙們認可殷商在聞仲支配下的統治，人民擁有着幸福。但擁有幸福並不意味着擁有自由，能夠選擇幸福纔是自由。同理，選擇毀滅，何嘗不是自由呢？如果把聞仲比喻成“高度集權的強人政治”，那麼崑崙衆仙則是“精英”們的集體反抗。可是神仙打架，和凡人又有什麼關係呢？

只不過藤崎龍似乎有意無意的提出了另一個問題，並給於答案：

誰選擇歷史，歷史又選擇了誰？

《封神演義》的大背景是外星人女媧爲了讓地球變成自己家鄉的模樣，一遍又一遍推演着人類文明，並稱其爲“歷史的道標”。但凡人類的發展，脫離了她曾構想的樣子，她便會把一切推倒重建。在這不可計量的時間裏，她比太公望更瞭解人類的醜陋，她知道放任人類，人類最終都會走上自我毀滅的道路。

在女媧的無數次推演中，人類最終都走向了毀滅。

因此，她必須在暗處，以某種方式操縱着“歷史”。然而太公望2000年的佈局，讓一切女媧的計劃盡數破產。女媧埋怨太公望，如果他沒有把“女媧”的存在公之於衆，所有人都不會發現他們其實是歷史裏反覆的塵埃，更不會爲這種“無關痛癢”的事對女媧進行反抗：

女媧的這句臺詞直接把《封神演義》的哲學層面拔高了一個高度。以結果爲導向，自由和不自由都顯得不再重要。如果人類知道自由的結果是毀滅時，那麼人便會把“被束縛、不自由”當做一種美德。

這個精英（女媧）有着左右世界影響未來的能力，這是絕對且純粹的精英統治，她有能力給人類帶來更美好的未來。因此，我們無法判斷女媧所做的一切是對是錯，甚至在漫畫的情境下，連她所做的是否合宜都無法進行判斷。

而太公望的態度，卻將《封神演義》這部作品的內涵，再度拔高。

在太公望眼裏，所謂的道德、正義根本都不重要。人類的未來如何，於他而言毫無關係。他反對女媧也不是因爲所謂的“自由權力的劃分”，而是一句：

這樣的一句話，全然把女媧所代表的絕對精英統治噁心出內傷。而藤崎龍也憑藉着這句話，有了足以在日本漫畫史上封神的條件。畢竟，這不正是人類文明以來，兩個階級不斷鬥爭、交替、轉化的內核嗎？

庶民的反抗不在於庶民知道爲什麼反抗，而是在於是否有人鼓動他們反抗。

庶民的勝利不在於他們知道什麼是勝利，而是在於是否有人告訴他們已經勝利。

選擇歷史的或歷史所選擇的，永遠都是弔詭的庶民。

許多朋友和我說，這個標題起的太容易引戰。再加上《封神演義》比銷量，比不過《火影》《銀魂》《灌籃高手》，比影響力比不過《OP》《龍珠》《JOJO》，說實話，朋友們說的我都承認，因爲單就少年漫而言，《封神演義》的確處於一個很尷尬的地位。

可以毫不誇張的說從銷量上和影響力上，壓《封神演義》身位的JUMP漫畫有不少，林林數來，有十來本之多。但是這十來本，從作品硬核和思辨範疇上來講，需要一定年齡和閱歷門檻的，怕是隻有《封神演義》一本。

首先，先說硬核。JUMP的少年漫中，想必是沒有多少本漫畫，會和你解釋“曲率、光譜、位面等”這科學名詞，並把它們用到戰鬥之中。

關於運用光學戰鬥的設定，和曲率等比，簡直就是小兒科。

這樣的戰鬥方式，本身就增加了作品的閱讀門檻。再加上許多人認爲這些“科學戰鬥”過於累贅，因此有不少讀者把《封神演義》的打鬥場面，當做低級的、無趣的。誠然，作爲一部少年漫，這樣的戰鬥太強調邏輯上的運用，因此少了許多激情。可隨着年歲的增長，反過頭來看，這樣的戰鬥，似乎纔是自己想要的戰鬥。

這樣硬核的戰鬥，我就問你服不服。

《封神演義》不僅是一部在科學上硬核的漫畫，在人文上也非常硬核。藤崎龍拋出“羌族於中華文明重要性”的設定，是大多數中國人自己都不瞭解的。漢族人以炎黃正統自居，有些漢人甚至認爲羌族就是外族，“非我族類，其心必異”。

某位朋友的言論，令人咂舌。

但事實上，藤崎龍關於伏羲的設定，則明顯借鑑的“羌漢同源”這一人文硬核。相信熟悉歷史的知友都知道，“炎帝出於羌”、“禹出於羌”的典故。

當一個日本人，比一箇中國人，更瞭解華夏文明的溯源問題時，是一件非常可怕的事。與我們，與他們，都是。

除了“漢羌同源”問題上的考究外，藤崎龍的《封神演義》也是少有的反覆提到“殷商有周”一代，是中國神話時代的終結。在這裏，關於殷商政教合一和神話時代的終結辯證，就不多講了。

這些人文硬核還只是《封神演義》人文上的一角，說來慚愧，許多中國的導演，對這段歷史的瞭解甚至還不如一個日本漫畫家。

再回到哲學思辨上，單單隻說一句，藤崎龍把中國古典文學著作《封神演義》中的“定數”一詞給圓了，用的還是中國的儒、道兩學。就單憑這個，便是基本JUMP所有漫畫無法達到的哲學高度。當別人還在討論“形而上，熱血與愛”的問題時，藤崎龍早已討論完了，並給這問題提供了新的結論。這是回答者的魅力。

不知道批評《封神演義》漫畫的朋友們有沒有隨着年齡和閱歷的增長，重拾這本漫畫。如果看過卻隔了很久，希望你能重新回顧一下它。倘若把它當成少年漫，自然不如《灌籃》《JOJO》《龍珠》《火影》等一批強調友誼羈絆的熱血漫畫。

但如果考究裏面的內容，相信你會和我一樣，說他是“堪稱第一”。

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