克爾凱郭爾 (1813—1855年)

索倫·克爾凱郭爾(1813—1855),著名哲學家,現代存在主義哲學的創始人,他對黑格爾的反動極大地影響了二十世紀哲學的進展。主要著作有:《非此即彼》、《恐懼與戰慄》、《人生道路中的階段》等。

1

愛最喜什麼?無限。
愛最怕什麼?限制。

2

什麼是憂鬱?憂鬱就是精神性的歇斯底里。
在一個人的生活中會出現一個瞬間,當此之時,直接性成熟了,精神要求一種更高的形式,其中精神把自身視爲是精神。
作爲直接性的精神而存在的人是與整個世俗生活聯繫在一起的,但是現在,精神將使自身從那種疏離狀態中走出來,精神將在自身當中明白自己;他的任何將會在其永恆有效性內對自身所有的意識。
假如這一切從未發生,運動就會中止,它將被阻止,而憂鬱也由此介入。人們可以做很多事以試圖忘掉它,人們可以工作,但憂鬱仍然在那裏!

3

許多人都多少帶着一點兒絕望生活,
少數人才經由絕望達成精神上的自我。
正因爲人類比動物優秀,
換言之人類是自我,
是精神,
才做得到絕望,
不懂得絕望的人不會有希望。

4

一個帶有某些原始的東西的人剛剛來到,
他決不會說:“在世界上必須入鄉隨俗。”
而一定會說:
“世界是什麼樣隨他的便,
我要保持我的獨特性,
不想爲迎合人意而放棄它。”
從世界聽到這些話的時候起,
存在就起了變化。

5

衡量一個人的標準是:
在多長的時間裏,
以及在怎樣的層次上他能夠甘於寂寞,
無需得到他人的理解。
能夠畢生忍受孤獨的人,
能夠在孤獨中決定永恆之意義的人,
距離孩提時代以及代表人類動物性的社會最遠。

6

記憶不光能挽留住那瞬間,
而且還能昇華它,
任何事物一旦摻合了記憶,
就能在我們的心裏造成雙倍的效果。

7

人們幾乎從沒運用已經擁有的自由,
比如思想自由,
相反倒是要求什麼言論自由。

8

許多人對於生活作出自己結論的方式就像小學生一樣,
他們抄襲算數課本里的答案以欺騙老師,
而沒有心思由自己算出得數。

9

如果人是野獸或是天使,
那麼他就不能感受到焦慮,
正因爲他是兩者的結合體,
所以他才能夠焦慮。

10

每個人自己就是中心,
整個世界只以他爲中心,
因爲人的自我認識是一種神的認識。
蘇格拉底就是這樣理解他與單一者的關係,
帶着同樣的謙卑和驕傲,
由此,
蘇格拉底擁有足夠的勇氣和冷靜成爲他自己。

11

當愛情使平等的雙方結合在一起的時候,
這愛情是喜氣洋洋的;
但是當愛情使不平等的雙方變得平等的時候,
這愛情則是大獲全勝的。

12

真正的不幸不在於相愛的雙方無法互相擁有,
而在於他們無法互相理解。

13

只有向後看才能理解生活;
但要生活好,
則必須向前看。

14

學習認識焦慮是一項冒險,
每個人都必須毅然面對,
如果他不想因爲對焦慮無知或者受制於它而走向毀滅的話,
因爲學會正確對待焦慮的人,
他已學會了最重要的事。

15

我的生活是一場偉大的、別人不知道也不理解的痛苦。
看起來似乎一切都充滿了自豪與虛榮。
其實不然。
總有某種令人坐立不安的事情如同一根利刺插在我的肉體之中。
因此我沒有結婚成家,也不能擔任任何職務。
我成了一個與衆不同的人。
我在工作和緊張中度過白天,
晚上便被棄置一旁,這就是我的與衆不同之處。

16

爲死亡無疑是疾病的終點。
但這裏死亡卻不是最終的結局。
如果我們在最嚴格意義上談論致死的疾病,
它必須是這樣一種疾病,它的終端是死亡,
並且死亡是最終的結局。
準確地說這就是絕望的含義。
然而,在另一種意義上,
絕望甚至更明確地是致死的疾病。
從字面上理解,人死於這種疾病或這疾病會導致肉體的死亡是絕不可能的。
相反,絕望的折磨恰恰是求死不得。
因此它更與人橫於病榻同死亡搏鬥、求生不得欲死不能的狀態相同。
所以這致死之病是毀不能死有似乎沒有生的希望。
周國平

X愛的兩個純粹

周國平老師視頻號更新啦~
問:現在所有的人都會覺得生活條件越來越好了,但是壓力也越來越大,幸福感好像也沒有太提高,反而在降低,不知道問題出在哪裏?
周國平:如果你要幸福的話,就必須有一個好的心態。心態不好,充滿着糾結和煩惱,這樣的人是絕對不可能幸福的。一個人怎樣纔能有好的心態?
……
想知道周國平老師完整回答,
我是周國平,
優質文章薦讀
回覆以下關鍵詞,送你一篇周國平哲理美文
孩子| 父母| 父親| 女兒| 教育
相關文章