“剑”是武的象征也是中国古代史文化的起源。

“剑”是古代原始人类为了生存与禽兽博斗，古人依聪明的大脑进化的智慧，由简单磨制骨器、石器的劳动工具，提高了生存能力。人类经过千万年慢长的生存过程，通过磨擦能取火，发现有了火种，对人类生存和生活有了进一步的改变，发展了生活和劳动工器具。人类有了火，发展冶炼金属技术，仿制成金属剑器。经考古研究证实了。中华民族上下五千年武术文化的发展。剑的文化发展到近代戏曲舞台上，剑术“武"与"舞"完美高雅的结合，给人们丰富了精神生活的享受。它升华到高于生活的文化艺术。"剑"但它又回归于普通劳动人们，最受大众人们喜爱的健身运动项目之一。重要的是人们学练太极拳、剑增强和提高自身的生命质量！

关健词：中国古剑术文化的发展。

一、我国独具民族风格的剑器，剑术是武术运动百花园中一朵鲜艳花朵；它源远流长，至今仍是武术健身运动中最受人们喜爱项目之一。而中华民族古代剑器、剑术的形成与发展，又与青铜器的冶炼、铸造工艺不断的改进完善有着密切联系。探讨我国古代剑器的形成和青铜器冶炼、铸造与中华民族古文化史是极其相关。很有探讨价值。在当前党中央提出：《健康中国2030规划》纲要是为推进健康中国进度，提高人民健康水平！《纲要》全文八篇27章其中第一篇点名提到：扶持推广太极拳、健身气功等民族、民俗，民间传统运动项目。

（1）、广泛开展全民健身普及科学健身生活化。

（2）、现在做为世界最完美运动太极拳，表达的不仅是种武术种类，它其实就是我国的传统文化的精髓！它正影响着世界人民，正在把中国传统文化传播到世界各地。它的强大已经和世界融为一体！

为了使人们对中国的剑器、剑术有比较全面了解笔者根据一些武术书刋和史料与传媒资料和考古研究实物展品的观赏，整理成本文供大家共同学习和研究。

二、古剑史的发展

古剑史是一部武术史。並也记录了中国原始文化的起源和发展。

1、剑器成形孕育时代：是原始社会，上古之世(旧石器至今三百万年前)当时人少禽兽众多，人不胜禽虫、蛇。人类为了生存与禽兽博斗，此事经历了百万年的进化使人类大脑的开化，更聪明起来。此时代逐渐学会磨制各种锋尖、利刃工具用来和禽兽斗争。此时即是剑毙的孕育萌芽时期，也是古代原始兵器产生的时代。

如在北京周口店猿人的生活斗争，盛行着各式各样兽骨磨制和燧石尖状器。其形，似三棱、刃多双刃状，还有鹿角类的刺状性工具(也是旧石器的雏形武器)。

2、剑器的成熟期：经考古工作人员研究“龙山文化"距今约七千年左右，也是武术文化萌芽时期。今陕西省半坡村氏族遗址和河姆渡(今浙江余姚市河姆渡村)氏族遗址，分别展现了黄河流域和长江流域毋系氏族公社繁荣阶段。半坡氏族的人们己普遍使用磨制石器，这使用磨制石器时代叫新石器时代。这时古人们发明了弓箭，开始了原始的农业、畜牧业、种植粟、蔬菜和麻、饲养猪、狗等。如在武术挖掘整理成果展览会上，不少省市都有石器时代的石斧、石镞和春秋战国及汉代的铜戈、铜剑、铜斧等古兵器参展，有广东省出土石箭、石镞、石斧和云南出土的石斧、铜戈等。又如：1980年4月3曰记载：黑龙江肇源白金遗址出土的骨矛长达17厘米和20，2厘米，骨槌(鹿角尖)长达15，3厘米。以上考古例证两侧有刃，尖部锋利的器具，更趋于匕首的形状。它标志着古剑雏形，己经趋近成熟期，尤如剑的雏形临产予兆。

三、中华古剑冶炼铸造工艺的产生：

3、1 齐家文化，大约距今四千年左右(即夏、商时代)，此时开始出现红铜工具。如甘肃武威皇娘娘台出土的文物中铜刀、锥、凿、环。又如四川省(古称巴蜀国)广汉县月亮弯村，三星堆青铜文化(即金沙博物馆介绍此资料来原于中央电视台科教考古史料)。因四川四周山区有赤铁矿石表露出地面含铁量很高，菱铁、分布在汉源，广武，万原等。西昌地区有铜、铅、锌、镍、汞等大多数是露天矿石。早在1929年考古发现冶炼遗址。

3、2在原始氏族社会人个门通过磨制工具，发现磨擦能取火。人类已经懂得使用火和保存火种。最早发明人工取火的是“燧人氏“。有了火之后原始人会使用火烧制生活用的陶器，並在陶器体、口沿上刻画各种符号记事，如原始双鱼太极图，可能是中国原始文字的起源。因有火使人们识火烤食物。同时又产生热一乙，当时人类认让热一乙御寒解除寒冷的侵袭。因仅凭火御寒有时会措手不及。在长期劳作，狩猎生活中，他们发现：人体在劳动时能从自身中发散出许多热量。于是，当他们缺乏火种无法取暖时，便仿照着劳动时的动作姿态运动十起来，以解寒御冷。同时他们还发现，等劳动告一段落，坐下来休息的时候，随着急促的呼吸逐渐平稳，体内的余热渐渐地排出体外，身体也渐渐觉得凉快了。因而人们懂得当酷暑降临时就可以按着休息时姿态静坐下来，以解除署热侵扰。这正如《黄帝内经》所一记述的那样：“远古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑"。动作，就是运动；阴居，就是静坐。这俩种方式不仅是我们祖先抵御寒暑的有效方法，而且是后气功中动静两大功法的直接起源。气功中有“炼丹之说"炼丹之词是气功的"隐语"。山西工业大学孟乃昌教授文刋在中华气功90年第4期文题："中国炼丹术内外之联系"文中说：外丹术指以金石药物或草木药在丹房(实验室)中通过加热或不加热的各种方法处理，常常发生一个或多个化学反应得到不同的产物，化合物或混合物，其中又分为金丹术(制造可以服食摄取得长生丹剂)和黄白术(制造药金药银，认为那就是真金、真银)。《周易参同契》中《黄帝九鼎神丹经》其中主要外丹产物为黄帝九鼎。"以金为堤防，水入乃优游，金计有十五，水数亦如之。先液而后凝，号日黄舆焉。"此为铅(金)与汞(水)各依份量，加热以形成汞齐。待崩解粉末后，入鼎器加热一空入时间，“色转而为紫，赫然成还丹“。产物是氧化铅和氧化汞。这是中国原始冶炼，古人己一初步掌握合金配比技术。古代青铜剑的冶炼铸造技术。经我国考古工作者曾发掘出一些古剑，那些古剑在地下埋藏了一，二千年，出土之后，经过适当的处理，剑身光亮夺目，剑刃锋利，使人惊异。

3、3 1965年在湖北江陵望山一座楚墓里，出土的趆王勾践宝剑，剑刃锋利，一下划透十几张纸。它同1976年在湖北襄阳蔡坡出土吴王夫差剑和1974年在陕西临潼秦始皇的从葬陶俑坑出土的三把宝剑，光亮不锈十分锋利。这些宝剑，为什么长期埋在地下，出土后即不生全锈，锋利如新呢？我们知道，古代铸剑用的不是黄铜锡合金(即青铜)。

铜锡合金，我国古代早已应用。在我国的古书《周礼.考工记》里，已明确地记载着古代制造青铜武器的铜，锡百分比。原文裁：金(古代称铜为《金》)有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐：五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐，金锡半，亡胃之鉴燧之齐。这段话的意思是：青铜是铜锡合金，共有六种：铸钟鼎，用铜六份，加锡一份(即铜占百分之八十六，锡占百分之十四)；制斧头砍刀，铜占五分加锡一份(铜占百分之八十三，锡占百分之十七；制戈戟，铜四份，加锡一份(铜占百分之八十锡占百分之二十)；制大刀，铜三份，加锡一份(铜占百分之七十五，锡占百分之二十五)；制削杀矢，铜五份，加锡二份(铜占百分之七十一，锡占百分之二十九)，制铜镜阳燧，铜锡备占百分之五十。从上面明确规定的铜锡规定的铜锡百分比看来，可见我国古代已经知道，由于铜锡百分比不同，青铜制造器具的硬度就不同，这是古人长期实践得来的宝法贵经验，在当今看来，它们的百分比仍然是合理的。本来，铜和锡都比较柔软，但把两者合成金就变硬了，这也是从生产实践中总结出来的。秦代吕不韦的门客合编的《吕氏春秋》(类别篇)就说过，<金(铜)柔锡柔，合两柔为。正说明这样道理。此外青铜剑还要经过特殊处理，才能保持剑刃的锋利与不锈。主理方法是淬火和化学处理。如古代的名剑龙泉剑，是在今河南省的西平县的龙渊铸造，用龙渊的水淬火，特别锋利。据我国科学工作者研究，对古剑加以分析。越王勾践的宝剑似曾用硫或硫的化合物处理过的。锋利如新剑身布满菱形纶。证明剑的基体是锡青铜并含有微量的镍而花纹则是锡、铜、铁的合金，其冶炼水平之高震惊世界。秦始皇兵马俑墓中出土的宝剑似曾用铬盐气化过，使剑面有一层极打薄的气化层，有保护剑身的作用。这种工艺，在外国是近几十年才开始应用的，而我国却比外国早一千年之久。难怪研究我国古兵器的法国考古学家范崇说：中国之古代铜兵器，在三千数百年前，竟已有外镀，而此外镀，非旦有美观及避锈之作用，且有保护兵器本身，使其永久坚强锋锐之效能。我国古代的青铜兵器，冶炼铸造工艺精确使世人推崇备至盛名于世。

3、4现代铸剑技术：在2010年12月20日中央电视体育频道体育人间节目主持人访谈：两位现代铸剑师一位是季忠、另一位是《万》号第四代传人王镇铭。首先季忠讲：铸剑以阴阳铁铸剑，是他家祖传秘技从不外传。依季家祖传制造的剑削竹林的竹子(粗约7、8厘米)一剑同时削三棵。真实一画面"如切玉泥”那么锋利。万字号传人王镇铭讲：“龙泉剑”的来历，古代铸造业淬火，用水有一定的学问。铸龙泉剑的淬火用水是河南西平县的龙渊水淬火特别锋利。"龙渊”又名“龙泉"。另外又讲：“七星宝剑"名来于铸剑淬火用的是七口井水有关。龙泉剑和七星宝剑都有历史典故。至于阴阳铁铸剑是否与古剑的莫邪剑、干将剑有关？因莫邪和干将二剑是人们传说造丶剑中的阴阳二剑。

四、中国古剑器

荆山腾焰，昆吾飞烟，中华无数能工巧匠，曾铸造出多少名剑；龙泉阿镗亮，莫邪啊光灿，太阳啊映辉，青龙啊闪电。这是人们对古代铸剑依剑赋概括了铸剑的赞赏精美的语言！

4、1中国古剑名称：昆吾剑，八服剑，衍剑，长剑，茂陵剑，神剑，骏剑，神龟剑，斩蛇剑，定秦剑，湛卢剑，纯钩剑，胜邪剑，鱼肠剑，巨阙剑，夹剑，藕剑，云剑，古钢剑，勾践剑，轩辕剑，挑氏剑，画影剑，金光剑，录景剑，霄炼剑，夏禹剑，铙狱尚方剑，腾空剑，越王八剑，葱剑，莫邪剑，阙剑，绿剑，勾剑，干将剑，龙渊剑，泰阿剑，工布剑，孟德剑，乘胜万里壮剑，文士剑，秀霸剑，龙利剑，椎成剑，汉文剑，更国剑，思召钊，中兴剑，金剑，飞星剑，流栗剑，华艇剑，玉上剑，大吴剑，对锋利刃剑，太康剑，蜀八剑，步光剑，流光剑，太常剑，沉水剑，镇山剑，青虹剑，皇帝吴王剑，倚天剑，青萍剑，龙乐剑，五方单符剑，梁神十三剑，七星剑，永昌剑，鸳鸯剑，毛精剑，跃虹剑，尾形剑，安定剑，符载剑，楚钢剑，乾隆剑，都尉剑，破山剑，秀成剑，西番剑，定国剑，共计八十五种。

4、2古代相剑法：兰州大学马明达教授文刋在武林精粹84一3期本文是，从春秋到两汉的数百年间，可称为我国武术史和兵器史上剑的《黄金时代》，首先，春秋时代，我国的全属冶炼技术得到很大发展，兵器制造精益求精。春秋末期，吴、越宝剑誉满天下，到了战国，楚、韩的兵器又后来居上，延至汉代，除了楚韩之外，郡国以生产良剑宝刀而闻名地方就更多了。这数百年里，出现了不少铸剑的能工巧匠，他们的名字和事迹，直到今天被人们传颂着。当时出现了专门探研剑术的论著，著名史学家司马迁的祖辈在赵国的一支，就是以传授《剑论》而享名于时。在崇剑之风盛行朝野的时代，连鉴定剑刀的优劣真伪，也打尉为一门专学，社会上出现了以此为业的《相剑者》。可以说，铸剑家、剑术家、相剑家相互依存，各逞其能，是剑的“黄金时代”的一个象征。

五、剑术的类型

剑器从字面上理解，就是古代的一种兵器。它包括短剑、长剑、单剑、双剑。还有长穗剑短穗剑和单人舞练的剑，双人对练剑名目繁多，形式不一。大致可归纳为三大类。

5、1站剑：工架类，也称"站剑"定势、平衡动作较多。形健骨道，端庄势整，一招一势，端端正正，着重于剑法，功力和姿势动作刚劲之美，如少林、外家类，如小花剑，初级剑，甲级剑，都是在传统基础上提练出来的规范剑术。

5、2行剑：流畅无滞，挥擂飘洒，多行缓急相济，以八卦步为主，以腰身转动较多见武当剑类。就武当剑术有二十多门承传剑术名称如：武当真门曾樊杰传武当云雾剑……(略)，武当太极剑，其套路分单练和对练两种形式。除武当剑术外还有穿林剑也属行剑类，.武当飞龙剑(付家祖传)。

5、3绵剑：柔和缓缓不断，平稳，自始终，绵绵相连，姿势动作从容不迫；表现美观大气，姿势优美，而每个静止动作姿态富有雕塑性，其姿势动作着重于腰腿的基本功的造型。有太极士三剑、武当太极剑、陈氏太极剑、杨式太极剑、吴氏太极剑、孙氏太极剑、32、42式太极剑等。

六、剑技艺术

6、1剑器有九口

剑知九口便于学练者知剑法的应用力点准确、剑有两铡口(剑器为一锋两刃)。铡口﹌相比之下此段最厚最宽最结实，並且距手握处最近，从力学上说能承受力或用力。若是使用双剑交叉就犹如铡刀的威力，此口主要用于接架敌方的兵器。砍口﹌承受力或用力较铡口次之，但在砍杀时速度较铡口快，此段是砍杀时的体现力量速度，是重心诸因素统一的最佳处。此口在技击时适用于砍杀，也能用于招架对方兵器。能起到重要的攻防作用。抹口﹌主要在追击敌方或被敌方追击时，用来划伤敌方的身躯。刺口﹌剑尖锋利运用灵活，主要用于点刺敌方的身体各部位，是九口之中最好用的一口。（见图示）

6、2剑诀(剑指)的运用

.剑指古称“剑诀"、戟指。共手形食指与中指并扰绅直指尖自然向手背方向上跷，其余三士发屈拢于手心，三指与手掌尽量撑圆。剑术中，一般常用的剑指技法有五种，即"前指""架剑“、"侧指”"附指"和捧指。

太极剑一招一势都有明确的攻防含义，剑指的使用亦是如此，其主要作用是：1，攻击对方。如“蹬脚架剑"和“摆脚架剑”中剑指的“前指”就是要点击和戳击对方有关穴位和重要部位，並以剑指虚晃对方面部，以乱对方眼神。2，捧指与附指是助势助力如"蹬脚前刺”中的”捧指"和弓步下截中的“附指使剑指和持剑手合力刺出，加强了刺的力量，更有效地技击对方。3，声东击西，指上取下，如“虚步下截“就是典型的上指下截的动作"用剑指向上虚晃，实则要向下截击，一虚一实诱惑对方。4，协调平衡的作用如“分脚后点“中剑指的运行路线和侧指，就起到了稳定身体重心，协调整体动作，加大点击效果作用。5，健美怡情。如“左右云抹"和"进步绞剑中的剑指一运用，就明显提高了该动作的表演技巧和艺术魅力，达到了健美怡情的效果。6，领劲。如在“左虚步撩"和右弓步撩"的动作中，就会起到领摆持剑手运行到预定位置的作用。

习练者只有对剑本身，对剑指的技击方法的合理配合，劲力才能顺达。达到健美怡情，经络舒畅气血流畅，祛病健康，延年益寿的理想境界！

6、3中国古剑谱十三式

孙武子是人们对春秋时著名军事家孙武(吳国人)的尊称。孙武是中国古代杰出的兵法学家他著的《孙子兵》是中国军事史上的名著。至今流传民间的“十三剑"就是以兵法为指导思想形成的优秀传套路之一。虽说在孙武所处的春秋时期还未形成完整的武术套路，但受当时社会环境、风俗影响，上自帝王将相，下至庶民百姓，皆争相佩剑自卫。剑在其发展史上的第一次兴盛是在这个时期形成的。《孔子家语》载："子路戊服见孔子，仗剑而舞。"这说明当时已经形成，周代佩剑之风盛行。《庄子.说剑篇》载："昔赵惠王喜剑，剑士侠门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者百余人，好之不厌。"在孙武为将的吴国，据《后汉书.马授传》记载：“吴王好剑客，百姓多剑瘢。“由此可见春秋战国时期不但击剑蔚然成风，而且剑术理论也基本形成。孙武在春秋战国的兼并战争中，根据剑的击法要求总结出十三种剑法，被后人不断丰富发展后尊称为“孙武子十三剑"流使至今。

“孙武子十三剑”所述十三字为：挂、划、裏、拔、圈、劈、砍、挑、撩、捅、扎、刺、剪。在兵书上将其分为“五顾八击"。即挂、划、裹、拨、圈为顾，劈、砍、挑、撩、捅、扎、刺、剪为击。顾击相间並用，顾中有击，击中有顾，乃妙之所在也。

剑法发展至今已有二十种之多，但仍保留了挂、劈、挑、撩、刺、剪等古代的剑法。十三字中的挂、劈、挑、撩、刺、剪六字的技法含意及基本要求，大至同现代同名剑法。其他，“划"是指右手持剑，手心向上左平行；手心向下持剑向右平行时也属于划法。“砍"是剑向前正落下行。“扎"是剑向后落多行。“捅“是剑刃立出由近向远行。“圈"是剑竖转运行。"裹"是剑平转运行。“拔"则是力达剑尖转动。十三字技三去在应用中，须与剑势，手、眼、身法、步协调配合，方能体现出奥妙。

“十三剑"序论歌曰：'孙武圣人传剑传，传在世上剑为先。剑刃文武能习练，应用变化藏里面。剑术习功三尖对，身法内中刚柔棉。练习日久十三剑，气血充足养丹田。“歌中"剑术习功三尖对，身法内中刚柔绵"两句，指出了练剑时的基本要求，即三尖(鼻尖、脚尖、剑尖)要遥遥相对，演练及运用要刚柔相济，绵软妙行。

"十三剑"是一种以柔为主，柔中带刚，文静潇洒，剑法清晰、动静相兼、神形结合、内外上下协调完整、别有风格的传统套路，很早以前就有人赞美“十三剑“曰：“空中惊鸟，滚地尘不跑。中站如劲松，行步水焰枭。俊姿绣袍罩，掀袍出雪豹，转折如游龙，舞动海咆哮。"

“十三剑"古剑谱

玉带缠腰藏剑八方，夜叉探海(疾裹)海底捞月；青龙探爪(剑收回)金鸡独立，玉腕托瓶(剑连砍)指地成刚；大盘献象(剑疾后扎)提袍卧身，四平式(剑挂)古树盘根(连二式)；青龙探爪(疾砍)拨草寻蛇，白猿献果(又左右桶)金丝穿腕；颇风势(翻身疾劈后捅)金丝穿腕；颇风势(翻身疾劈后桶)，亦颇风势(疾剪)又巧女纫针；指日高升(疾圈)隔肚穿线探瓜；拨云见日左劈左青龙劈右青龙；(身落盘腿)回头望月势，判断官像右捅翻判官像(连三剑)；怀中抱月(左劈)亦回头望月(收式)。

上述古谱中包涵了十三种剑法。第一句“挂"

"划"法，第二句为“扎"兼“裹"之法，第三句为圈，兼“扎"之法，第四句为“挑"兼"砍"之法，第五句为“圈"兼“扎"之法，第六句为"划"兼“挂"之法，第七句"裹"兼“砍”之法，第八句为"圈"兼捅法，第九句为劈兼“剪"之法，第十句"桶”法第十一为"砍"兼捅之法，第十二句“剪"法，第十三句为"撩"兼“圈"之法，第十四句、十五句为“拨"兼劈之法，第十六句为“劈"兼“捅"之法，第十七句为“捅"兼“劈"之法。十三种剑法贯穿整个套路的始终。

6、4学剑拳是基础

"拳为诸艺之本源。"太极剑是在太极拳的基础上发展起来的，两者有共性，即太极剑的演练要领与太极拳基本相同，在演练过程中都必须遵循杨澄甫大师所述"太极拳说十要"的原则。太极剑也有其各性，主要表现在三个方面。

（1）、太极剑运动量较大。太极剑演练较太极拳速度、节奏快，运动方向变化大，纵跳、旋转动作多，尤其突出腰的作用，在难度上习剑较练拳更加一筹，故古今“精拳者芸芸，精剑高手颇为罕见"

（2）、太极剑艺术性和美感更强。剑同拳相比更具艺术性。剑术“武“与"舞"完美结合，给观者美感和享受。剑术演练古称为"舞剑"，武术谚语有"剑如飞凤，又似游龙"以示其美。在我国戏曲舞台上舞剑也是一种常见的艺术表现形式，如《鸿门宴》、《白蛇传》、《霸王别姬》这些经典剧目中，均是舞剑的场景。艺术大师梅兰岩也曾拜过几位武术家学习太极拳、太极剑和太极推手，他的“虞姬舞剑”就吸收了太极剑的技法、气韵，增加在舞台上的艺术表现手法，极为突出地表现出人物的性格，增强了戏曲艺术的表现力及剧目内容的感染力。

（3）、太极剑修炼趣味更浓。太极剑，有诗词的韵味、书画的态势、戏曲的情趣、音乐的节奏、舞蹈的语汇。太极剑兼而有之又更具灵性，习练太极剑是一种醇美的享受、执着的陶醉。太极剑将太极拳的手、眼、身、法、步融于其间，是对我国古代剑术的继承和发展，是对太极拳技艺的延伸和创新。长期习练太极剑可强身健体、陶冶性情、祛除疾病，即能增加练者的兴趣，也是高雅的享受，与太极拳相辅相成、相得益彰。然欲受益，欲得上乘，必须遵序渐进的学习规律，只有在认真学好太极拳拳理、拳法盘好拳架的基础上孜孜以求，才能得其要义，学有所成。

七、学习太极剑，应把握住以下三个清楚。

7、1 攻防含义清楚。太极拳、剑套路的编排的每一个动作都有具体的攻防含义。《十三势行功要诀》云："因敌变化示神奇。""示神奇"就是要逼真，要打出英雄气势，显示出无坚不可摧之势。欲示神奇，意念中面前要有"敌变化”，与对手相搏“无人似有人"，只有这样才能"精神提得起"，刻刻存心，蓄神在身，做到“形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫"。

7、2 行剑力点清楚。剑法的用力是指运剑中操剑者肌体贯注于剑器的劲力。剑是技击格斗的器械，在运用中由于攻防内容、动作不同，使用剑法有异，劲力表现亦有别，大致为劈、崩、点、剌、抽、带、提、撩、搅、压、击、截、抹等十余种。各种剑法的运用应注意握剑的手三去、力点的方向及剑器的着力部位等方面的区别和变化。笔者认为即是同一种剑法，由于步法不同，在持剑手法、力度上也应有变。以杨氏剑“迊风掸尘”为倒，“指南针”后连续做三个“迊风掸尘"，即左迊风、右迊风掸尘、左迊风掸尘，三个掸尘用法相同(迊击、劈腹、点膝)、握剑手法同(正手立剑)剑器着力部位同(剑下刃)，但由于左右迊风掸尘步法不同其操剑右手力度有虚实之别。左迊风掸尘，左弓步，左脚为实，相应右手剑为实；右迊风掸尘，右弓步，右腿为实，同侧右手剑为虚。如此在左手剑指的配合下才能保持自身平衡，做到立身平稳、虚实分明、阴阳互补，方现太极韵味，体现阳刚之美。

7、3 运剑路线清楚。运剑路线亦称剑亦，即剑的运行轨迹。太极拳是圆的运动，拳经云“立如平准、话似车轮"，要求向圆处运化。太极剑亦然，除剌剑动作外也多为圆的运动，剑的运行轨迹含大小圆，多为才

椭圆、卵圆、半扇形圆、弧形。太极剑圈形运化是操剑者在意念引导下，以腰为轴，全身各部关节如滾珠圆动的外在表现，故剑迹清晰以腰运身求之。剑道云：“以心行气，以气运身，以身运剑。”这句话道明了意、气、身、械的相互关系。气不可强求，初学者应在以身运剑方面多多体会。

结语：

剑不仅是“武”的象征，它也孕育着中国古代史和古文明史的发展。它记载中国古人原始发展文化。古人依聪明的大脑，进化的智慧，由简化劳动工具发展到冶炼金属工艺，称为"宝剑艺术与舞完美高雅的生活。回归于普通劳动人民大众喜爱健身运动之一。

我们应把这文明史宝库打开，推广到全球的人们，愿把中华武术之花开遍全世界！