地域与历史，谁在影响服饰？ | 不同地区的马来传统服饰⑧

原标题：地域与历史，谁在影响服饰？ | 不同地区的马来传统服饰⑧

本文是《马来人的传统服饰：一份不完全的服饰科普文章》连载的第8篇。

作者: Baba Andre Hon from Penang

介绍完传统马来服饰的样式和选用的纺织品之后，终于到了我最喜欢的部分惹……不同地区的传统马来服饰。虽然在Facebook和ins上最经常见到的是柔佛，马六甲以及吉隆坡首都圈一带的传统马来服饰，但是其他地区的传统服饰同样具有本地特色，我会挑我个人比较心水的几个地域的马来服饰来给大家进行介绍(^∇^*)

△上世纪90年代出版的马来半岛（西马）12个州和地区不同的马来装束风格一览。

按从左到右，从上到下的顺序，分别是：吉打，柔佛，吉兰丹，马六甲，森美兰，霹雳，玻璃市，彭亨，槟榔屿，雪兰莪，登嘉楼，联邦直辖区（吉隆坡 & 布城）

巨港式马来盛装

Pakaian Adat Palembang

之所以把巨港式马来盛装（Pakaian Adat Palembang）放在第一，是因为 巨港是室利佛逝（Srivijaya）文化的中心，同时也是苏门答腊岛中南部的传统纺织业中心之一。必须要给这个大哥大一个排面哈哈哈哈……虽然在许多外国游客的眼中，巨港没有什么好玩的（苏门答腊岛的外国游客真的不多），而且巨港的马来菜都有点重口味，有些菜在调味的时候还会往里面加榴莲（不喜欢吃榴莲的可能尝了一口分分钟会去世），然而对于我们这种沉迷于华美服饰和精美宋吉绸（songket）的人而言，巨港就是人间天堂_(:з)∠)_

△巨港式传统马来盛装（巨港人一般结婚都会这么穿） Photo via. Facebook

室利佛逝曾经是东南亚古代最强大的王国之一，是马来人在苏门答腊岛上建立的第一个独立王朝，且全盛时期势力范围及于整个马来群岛。8-10世纪曾是大乘佛教的主要传播中心。室利佛逝的官方语言为马来语，正是由于室利佛逝的影响力，马来语逐渐成为马来群岛的通用语。 作为室利佛逝文明的发祥地和室利佛逝王国的首都，巨港的传统马来服饰基本上保留了伊斯兰教传入马来群岛之前的大量佛教和印度教服饰元素，比如男性和女性在穿着盛装的时候依旧还是会遵循前伊斯兰时期的传统使用两三条布料或者纱笼包裹身体（在马来语中，这种穿着方式叫做Kemban）。

除此之外，巨港生产的 宋吉绸（songket）也为巨港的传统服饰增色不少，毕竟宋吉绸的织造起源于巨港嘛_(:з)∠)_……

身为室利佛逝文化的中心，巨港的服饰礼仪和妆容礼仪也是非常的复杂，什么情况下该如何穿着我至今都没有摸清楚，且巨港的马来人还会给当地的马来盛装各个部件配饰定一个专门的术语，要熟记各个部件并在穿着上不出错是一门很大的学问。

△巨港式传统盛装各个部件和配饰的详细划分

可以看到男性和女性的盛装差异并不大，一些情况下男生下半身会穿着一条用宋吉绸（songket）做成的裤子，主要差异集中在男性和女性的头部装束会有所不同。巨港的马来盛装基本上大体保留了许多室利佛逝时期的服饰风格，为民俗学家和历史学家研究室利佛逝时期马来文化提供了非常重要的活标本。

霹雳式马来女贵族服饰

Pakaian Puteri Perak

霹雳（Perak）是马来半岛北部的一个州，州府怡保（Ipoh）。霹雳式马来女贵族服饰（Pakaian Puteri Perak）如果完全按照马来语进行意译的话，准确点应该叫做“霹雳式公主服饰”，“Puteri”在马来语里是“公主”的意思，虽然说是“公主服”，但 是古时候霹雳地区的女贵族们甚至是王宫侍女都可以穿着这种服饰，所以有时候翻译成“女贵族服饰”感觉更容易理解点。

△霹雳式传统马来女贵族服饰，其实现在也有许多霹雳地区的马来女性日常生活中会这么穿，只是衣服的材质不会使用宋吉绸而已。Photo via. Facebook

霹雳式马来女贵族服饰与马来男性穿着的男士马来服（Baju Melayu lelaki）在样式上差异不大， 之所以霹雳的马来女性会穿着这种类似于男士马来服的服饰，是因为受到了苏门答腊岛北部亚齐人（Orang Aceh）的影响▼

△苏门答腊岛北部亚齐地区亚齐人的传统服饰（Pakaian Adat Aceh），可以看到亚齐女性和霹雳的马来女性一样都穿着有点类似于传统的男士马来服的服饰

苏门答腊岛北部是阿拉伯文化和伊斯兰文化进入马来群岛的门户，亚齐人作为马来群岛最早皈依伊斯兰教的族群，早在13世纪时就已经在苏门答腊岛北部建立了一系列的伊斯兰教城邦，16世纪亚齐人摆脱了葡萄牙势力的威胁之后建立了 亚齐达鲁萨兰国（Kingdom of Aceh Darussalam），此后便开始借由“圣战”（Jihad）的名义开始不断对外扩展……

让我们回到马来半岛的霹雳，由于霹雳地区自古盛产锡矿，所以在古时为了争夺霹雳的锡矿开采权，中南半岛的暹罗人，苏门答腊岛的亚齐人以及苏拉威西岛的武吉斯人（Orang Bugis）都对这片盛产锡矿的土地虎视眈眈。在16世纪及18世纪之间，霹雳地区经常面对暹罗人以及亚齐人和武吉斯人的威胁 。16世纪中期，苏门答腊的亚齐人还一度征服了霹雳地区，取得了霹雳地区胡椒和锡矿的拥有权， 并将亚齐人的服饰文化一并带入到了霹雳地区。

除了受到了亚齐文化的影响，由于霹雳位于马来半岛北部，中南半岛的暹罗人也会时常骚扰霹雳地区，所以 霹雳一带的马来服饰也受到了一些暹罗服饰文化的影响。

古时候马来半岛北部和东海岸地区常年动荡，所以当地的马来贵族女子都有佩戴武器的习惯▼

△霹雳式传统马来女贵族服饰藏品，可以看到这套衣服腰间的叁平（Samping）上挂着一把马来剑（Keris），马来西亚国家纺织博物馆 (National Textiles Museum of Malaysia) 藏

吉兰丹-北大年式茜蒂·万·肯邦服

Pakaian Che Siti Wan Kembang

茜蒂·万·肯邦服（Pakaian Che Siti Wan Kembang）是一种流行于马来半岛东海岸吉兰丹（Kelantan）以及泰国南部北大年（Pattani/ ปัตตานี），惹拉（Yala/ ยะลา）和陶公(Narathiwat/ นราธิวาส)一带的马来女性服饰。 这种服饰的名称来源于16世纪马来半岛东海岸地区的一位带有占婆人（Orang Champa）血统的女性统治者茜蒂·万·肯邦（Che Siti Wan Kembang），“Che/Cik”是马来人对女性的尊称，也是一些地方贵族女性的头衔。

△吉兰丹-北大年式茜蒂•万•肯邦服，照片摄于1990年代

△吉兰丹-北大年式茜蒂•万•肯邦服的各个部分以及配饰的详细划分，这种服饰由三块系在身上的布料构成

△马来西亚历史剧中，穿着茜蒂•万•肯邦服的演员们

茜蒂•万•肯邦服这种服装样式最初来源于越南南部湄公河三角洲流域的占婆人地区。16世纪开始，越南南部的占婆人便开始顺着泰国湾南下来到马来半岛东海岸和泰国南部频繁地与当地的马来人或者暹罗人进行商业贸易，有一些占婆人还会和马来人进行通婚，茜蒂•万•肯邦就是这些混血后代的其中一员。 占婆人在与马来人贸易通婚的同时，也将自己的服饰文化融入到了马来半岛东海岸的马来文化和暹罗文化中。由于此时马来半岛西海岸的服饰文化尚未完全传入东海岸地区， 这种在占婆服饰的基础上混杂着马来和暹罗元素的女性装束便成为了东海岸马来女性的标配并一直持续到了19世纪中期。

△越南南部的占婆女性服饰，胡志明市 Photo via. Facebook

△泰国南部北大年府的一场服饰展示秀上穿着马来式茜蒂•万•肯邦服的模特,这种服饰在过去不仅受到泰南马来人的喜爱,本地的暹罗人也非常喜欢穿着这种服饰 Photo via.Facebook

马六甲式马来盛装

Busana Melaka

虽然在Facebook和ins上经常会见到的柔佛，马六甲以及吉隆坡首都圈一带的传统马来服饰，且如今吉隆坡，马六甲，柔佛和新加坡的马来人的传统服饰在设计上都趋向统一。但是 马六甲的传统马来盛装依然独树一帜，有别于马来半岛中南部的其他地区。

△马六甲式传统马来盛装（现今马六甲的一些的马来人会在结婚或者非常重大的场合穿着这种服饰） Photo via.ins

15世纪，马六甲成为当时马来半岛最繁华的贸易港口，大量的阿拉伯人和印度穆斯林商人来到马六甲进行商业贸易， 阿拉伯人来到马六甲之后带来了中东的服饰文化，从而使马六甲的马来服饰在原有基础上增添了许多阿拉伯元素。

比如马六甲的马来男性有时在结婚和重大场合会穿着一种马来化的阿拉伯男士对襟长袍迪什达沙（Dishdasha），没错上面那张图的男生穿的就是_(:з)∠)_…这在马来半岛的其他地区则比较少见（廖内-林加群岛的马来男性有时会这么穿）。

马六甲的马来女性在穿着盛装的时候会佩戴一种苏门答腊风格的金属花冠，马来语叫做Sanggul Lintang Melaka，这种花冠除了马六甲的马来女性会佩戴之外，马六甲海峡对岸苏门答腊岛中部的杜迈（Dumai）、北干巴鲁(Pekan Baru)以及廖内-林加群岛（Riau-Lingga Archipelago）的马来女性也会佩戴（风格上会与马六甲的花冠有一点差异）。