隴右道西部（安西都護府）全圖（圖中蘇聯部分現分屬中亞吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦）。唐安西都護府統轄安西四鎮，最大管轄範圍曾一度包括天山南北，並至蔥嶺（今帕米爾高原）以西連至波斯，自唐太宗貞觀十四年（640）起，到唐德宗貞元六年（790）止，共存在約150 年，地跨現中亞五國及阿富汗等地，李白就出生在紅圈標示的碎葉鎮

李白家昔日遠逃西域條支或碎葉，在那邊生活了5代近百年，直到武週末年才舉家遷移到四川彰明，這是李陽冰和範傳正不同渠道的材料同時驗證的事實，而且時間點很明確，神龍年間。神龍元年（705）正月發生神龍政變，武則天的兒子中宗李顯復辟改武周爲唐，到了第三年就改元成景龍，總共只有短短兩年，時間點很明確。而在《爲宋中丞自薦表》中，李白告訴HR宋中丞：“求職人：李白；工作經歷：翰林供奉；年紀：57。”（“臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七”）按照當時至德二年（757）倒推上去，他出生於公元701年，唐大足元年或長安元年。他們舉家遷入彰明的時候，李白至少已經5歲了，也就是說，這位後來的大詩人，出生於西域的條支或碎葉！

這是一個令人震驚的結論，然而更驚人的還在後面：根據郭沫若考訂，條支應該是大方位描述，而碎葉則是具體的地點，李陽冰和範傳正的說法並不矛盾。嚴格來說，李白出生是西域條支地方的碎葉城。不過，對應到今天，碎葉已經不在中國境內，而在今天吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東，楚河流域的托克馬克市附近。

李白像，據故宮南薰殿藏品摹繪

當然，在唐代李白的國人身份則完全不成問題。因爲，此時的碎葉正是唐代西部領土。從貞觀三年（629）起，爲了對抗突厥，新生的唐帝國就開始自己的征服西域之路。這年唐太宗派遣大將李靖西征，隔年平定東突厥，在當地置西伊州；貞觀十四年（640）又派侯君集平高昌，開始在西域設置安西都護府。之後，唐太宗幾乎是每四年西征一次，先後平定了焉耆、龜茲。

到了唐高宗時代，唐軍再三用兵西域，經過長達三十多年的不懈努力，到龍朔元年（661）的時候，唐帝國已經征服于闐以西、波斯以東十六國，將其分置都督府、州、縣及軍府，統一隸屬於安西都護府的管轄。到了李白出生時，碎葉已經納入唐統治下近40多年，他出生的碎葉城，也早在20多年前被正式升格爲安西都護府下四鎮之一（調露元年，公元679年）。李白家身份早就從華僑變爲唐王朝治下的國人，李白的中華人身份更是毫無疑問了。

阿克·貝希姆廢墟遺蹟，位於今吉爾吉斯斯坦楚河州托克馬克市西南8公里處楚河南岸

千年易過，當年的李白碎葉城，早已湮滅茫茫歷史之中。今天人們能夠看到的，只有位於托克馬克城西南10公里左右的阿克·貝希姆廢墟遺蹟了。如今人們在這片故址的西南一隅，還依稀能看出宮堡的遺址，而在這個宮堡遺址的100米附近，就有兩座寺廟廢墟。其中一座供奉着釋迦牟尼和垂腳彌勒，另一座因爲殘損太多，已經看不出原貌。關於這個寺廟，在怛羅斯之戰中被俘，曾流落中亞十餘年的唐人杜環在《經行記》中曾經提到，在碎葉“昔交河公主所居止處，所建大雲寺猶存”。他筆下的交河公主，是玄宗和親時嫁到此地涼國夫人李氏，大概是一個宗室女子，而提到的大雲寺，在歷史上則大有來頭：武則天天授元年（690），有一些趨炎附勢的僧人編造了四卷《大雲經》，宣稱她是彌勒佛轉世，將要取代唐皇室做天子。這種製造天命的輿論謊言讓武則天大爲歡喜，在天授二年（691）下令在全國各地修建大雲寺。據當時考察的蘇聯專家鑑定，這座寺廟遺蹟的年代和造型爲典型唐代風格，其中供奉着彌勒，正和武則天敕令中要大雲寺中供奉她的化身記載完全一致！實物遺蹟與文獻記載絲絲入扣，足以證明這就是諸多文獻中提到的大唐西域重鎮——碎葉。另一方面，這座大雲寺的存在本身，也成爲一個鮮明的證據，證明了唐中央政府對此地的控制：長安的皇帝詔書所至，遠在千里之外的碎葉便應聲遵命而動，此地歸屬自然不言而喻。而出生在此地的李白，也自然擺脫了“外國人”的嫌疑。

說起來，武則天爲了歌功頌德而下令修建的形象工程，居然在後世成爲確定碎葉所在地的證據，更成爲證明中國歷史上最偉大詩人之一的李白國籍身份的重要證據。有時候歷史就是這麼幽默風趣。