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與衆不同  自然出衆

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梁莊賞詩

文海詩軒傳媒頭條

2020年11月30日 星期一

與衆不同  自然出衆

-光陰，一瓣一瓣從指尖飄落-

梁莊賞詩，擁美好一路同行


LIANG ZHUANG APPRECIATION GO WITH US ALL THE WAY

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綜評

像一個結巴，永存自己的羞怯和窘迫，越自信的時候越說不出自己的內心。詩人程鵬就是這樣一個複雜的矛盾體：有着自己自信的部分，也有着自己不自信的部分，有着自己清高的夢，也有這自己卑微的紅塵。他保持着自己生活的基本面，他的基本面像所有紅塵中的衆生一樣屢屢失守，但他堅守着自己詩歌寫作的底線，保持着自己的真、自己的純、自己高貴內心的充盈，他進行嚴肅寫作的同時，力所能及地努力突破，他爲詩歌突破所做的努力超過他爲生活突破所做的努力。也許，他對生活突破已不抱有信心，而只對詩歌突破還有信心，當他獲得某種進步，甚至這種進步還只停留在感覺階段，他都像孩子一樣開心，他的詩心並不純，但一直莫名其妙地高貴着。 

梁莊賞詩


身淵



文/程鵬  賞評/梁莊

我在一個十字路口拾到了一張身份證
姓張名晃，像慌不擇路的公交車
每一個停靠站都不是終點
我想他是打工人，不然，怎麼會在搖搖晃晃的人間
走到十字路口，舉目無親，下落不明的
又把自己的身份證丟失了
這麼多年，我在南方行走
在工業區，在馬路邊，在工地上，火車站
我拾到過無數次的身份證
我都一一，按着地址，給它們寄回故鄉去
有時，我扮演着，這樣的角色
只因人世冷落，人心還沒有進入荒漠
我無數次，遇到過丟失身份證的人
他們慌不擇徑的眼神，刺痛了我
我警惕的心，又牢不可破
面對手無寸鐵的失落者，我的精神更是失落
面對自己手無寸鐵的幫助，我更願意是收容所
人間冷漠，我相信，上帝會派送
把他冰冷的手，折回到心的跳動
而中心廣場，它像一個世界避難所
這一次，是我的身份證丟失了
一張風吹日曬的照片，一個慌不擇路的名字
隨着歲月的流逝，像寂靜的墓園
或是一座廢棄的教堂
我的懺悔，我是一個身份如深淵的人
我的不自由，是一個帶着身份行走的人
儘管，我一直在尋找真理，我又走向了荒僻
儘管，飽讀了詩書，我無法先知我的命運
我飽暖終日，卻也是無所適從
而我正在經歷的，是這個國家的搖搖擺擺
荒誕是一回事，永恆的謊誤大於真理
我遭劫一場身淵，我無法做回我自己


梁莊賞詩

賞 析

人生的尷尬是從尋找身份開始的。男人爲一把椅子拼命，女人爲一張面子較勁，無非食色也。男爲知己者死，女爲知己者容，男人的知己都是和椅子有關，女人的知己都和麪子有關，椅子是身外之物，面子是身體之表。千萬別聽“天生我材必有用”的話，李白的用途就是拿一張全國通喫的飯票流落江湖，說他是詩仙，我看這個詩仙滿身紅塵，我們通過一個故事，來看李白和神仙生活有多遠？
 
李白死在安徽當塗，李白的兒子伯禽定居於當塗，過着布衣的生活，於唐德宗的貞元八年（公元792年）去世，有一子兩女。李白的孫子年輕時外出打工走失，不知所蹤，兩孫女嫁於當地農民。元和十二年，唐宣歙觀察使範傳正爲李白遷墓，從當塗龍山遷到青山，曾找到過此二女，範傳正不忍李白孫女嫁給鄉間農夫，蓬頭垢面，被紅塵欺擾，欲將其改嫁給士人，二女皆曰：夫妻之道命也，亦分也。範傳正聽罷很是感動，只能爲他們免除了一些賦稅徭役，儘量減輕她們的生活負擔。
李白的孫子去打工，走丟了，其實是把李白孫子的身份丟了，他應該還在某處過着悽風冷雨的生活。“我在一個十字路口拾到了一張身份證/姓張名晃，像慌不擇路的公交車/每一個停靠站都不是終點/我想他是打工人，不然，怎麼會在搖搖晃晃的人間/走到十字路口，舉目無親，下落不明的/又把自己的身份證丟失了”。詩人陳鵬經常被貼一個標籤“打工詩人”，自己又以“杜甫”自娛，這都是身份迷亂症的典型患者。這些患者怎麼治病？就是找到自己的真實身份。張晃的真實身份也許是李冠張戴，是李白的48代孫李晃。深圳有一個湘籍詩人，自稱“詩俠”，經常以臺灣洛夫自比，說“臺灣有洛夫，深圳有李晃”，我開玩笑說，那還不如說“唐朝有李白，當世有李晃”。

       詩人程鵬從身份解構一個人，通過一個人去展示一個社會的本質和核心，這是他詩歌素質的關鍵優勢。一張身份證丟在十字路口，丟在一個公交巴士的站臺，這不是對應一個人，而是對應一個族羣：勞工階層。工人階級在憲法裏被稱爲領導階級，但是從一開始就被領導、被愚弄、被壓榨，這是因爲我們的聖人早就發現了一個真理叫“勞心者治人，勞力者治於人”。“這麼多年，我在南方行走/在工業區，在馬路邊，在工地上，火車站/我拾到過無數次的身份證/我都一一，按着地址，給它們寄回故鄉去/有時，我扮演着，這樣的角色/只因人世冷落，人心還沒有進入荒漠/我無數次，遇到過丟失身份證的人/他們慌不擇徑的眼神，刺痛了我/我警惕的心，又牢不可破”。詩人程鵬表達的普遍的人文關懷是因爲他從未被關懷。2003年3月17日晚上，任職於廣州某公司的湖北青年大學生孫志剛在前往網吧的路上，因缺少暫住證，被警察送至廣州市“三無”人員收容遣送中轉站收容。次日，孫志剛接受工作人員以及其他收容人員的毆打教育，於3月20日死於這家中轉站，古代叫驛站。



梁莊賞詩


廣東外來務工人員必須辦暫住證，約年繳100元，治安員每到夜晚，開着囚車到處逛，見到像來打工的就查，查到當時給100元馬上放人，沒錢者即關收容站，三天內可每人300元取人，三天過後送去勞動改造半年，半年後遣返回鄉。樟木頭就以讓人毛骨悚然的勞改聞名遐邇，多少李白的48代傳人李貓、李狗都走失了。“面對手無寸鐵的失落者，我的精神更是失落/面對自己手無寸鐵的幫助，我更願意是收容所/人間冷漠，我相信，上帝會派送/把他冰冷的手，折回到心的跳動/而中心廣場，它像一個世界避難所”。想想杜甫在《茅屋爲秋風所破歌》中伸發的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山”。就這點而言詩人程鵬還真有點杜甫的味道。
 
什麼叫三藏法師？三藏法師是對精通佛教聖典中之經、律、論三藏者的尊稱。史上最著名的三藏法師有玄奘法師、鳩摩羅什法師、日本唯一的三藏法師叫靈仙法師。詩人中也有三藏打通者，不沉迷於表象和現象，不滿足於價值發現、價值提醒，還能給人賦值。“這一次，是我的身份證丟失了/一張風吹日曬的照片，一個慌不擇路的名字/隨着歲月的流逝，像寂靜的墓園/或是一座廢棄的教堂/我的懺悔，我是一個身份如深淵的人”。通過反身，一個回馬槍解刨自己，不但揭示了主題，也爲深度洞悉做了一個窺視的創口。


梁莊賞詩


中國是一個黃種人，對黃還是有一種不折不扣的偏好，比如經濟上喜歡黃金，政治上喜歡黃金喇叭。馬克·吐溫的《金喇叭》，說在一個叫“洪都拉斯”的小島上要決定一項決策，讓所有人都參會表決，表達的方式是看那邊的金喇叭聲音大，那邊就是多數。因爲再多的窮人根本就買不起金喇叭，所以，窮人永遠是少數。亞洲式民主民主基本就是街頭政治、黑幫火併、律師狡辯、流氓撒潑，金喇叭算很不錯了。“我的不自由，是一個帶着身份行走的人/儘管，我一直在尋找真理，我又走向了荒僻/儘管，飽讀了詩書，我無法先知我的命運/我飽暖終日，卻也是無所適從/而我正在經歷的，是這個國家的搖搖擺擺”。這種慌慌張張的真相，搖搖擺擺的事實是我們的日常，丟失身份有什麼奇怪的？你冤枉，我們憲法選舉的主席都可以變成了叛徒內奸工賊，他不比你冤枉？“荒誕是一回事，永恆的謊誤大於真理/我遭劫一場身淵，我無法做回我自己”。
 
劉少奇說：好在歷史是人民寫的。他不知道歷史有多水，歷史是永恆的謊言，比真理還堅硬，得以變成真理，如同人造鑽石橫行。上帝造了人，而魔鬼不歸管，魔鬼也有一個人的身份。一場身份的劫難讓我掉進身淵，我丟失了我自己，而魔鬼代替我在塵世苟且偷生，蠅營狗苟，身份證也只是魔鬼的一張畫皮。
 
這首詩在解構到本質的時候，猶如跳高，沒有攢好步子，沒有騰挪空間，所以沒有起跳出應有的高度，這是很遺憾的。但是通過身份證找到搖搖擺擺的國家這個起跳點，還是很有道行的，通過身份的多重屬性地解構，闡述身份的本質，這是“理”，所以，可以稱爲二藏詩人，這總比打工詩人更接近“真實身份”。

梁莊賞詩


咖啡館



文/程鵬  賞評/梁莊

我無法考量我的沉默
都來自最深的傷口。這是詩人的棲身地
我釋放了自己，加糖的咖啡
慢慢的溶解了。我低頭去看一本時尚雜誌
四周陌生的眼睛。有點動物的味道
我進入了寂靜的森林，逃脫不了獵人
也給予不了動物肉食
所有的勞績都得到詩歌的讚美
我樂在其中。我聽到空氣中傳來了平靜
心在喧譁着
一首詩無法解構我所出生的時代
這偉大的標本，就像一個國家
的解體。苦難的民族奮鬥着
時間在鐘錶上擺動
光在燈裏閃動，這些靜止的畫
每一座咖啡館，都有幾對情人
爲着各自的生活，放棄了理想
放棄了他們從小豎立的崇高
我們無法判斷面相，把善良交給
別人，把水果留給自己
一個人在偷渡時間
他相信詩歌，就這點頑強的信念
把他的思想寫成了一句
三三兩兩從咖啡館出來的人
衣着鮮豔，時光慵懶

梁莊賞詩

賞析

重慶詩人程鵬長期生活在深圳，他長期進行嚴肅寫作，力所能及地去做規劃性的閱讀。他對他的寫作有很高的要求和期待。他對於紅塵有極深的體驗，他對人情世故的達煉程度也相當的有見地。他追求一種自然的技巧和文字單純的手筋，看不到卻能感覺到的一種藝術的純度。“我無法考量我的沉默/都來自最深的傷口。這是詩人的棲身地/我釋放了自己，加糖的咖啡/慢慢的溶解了。”通過一個偈語來解讀詩人的生存狀態，然後直接把目光投射到咖啡上，這是一個形象。這個形象和詩人對標，組成一個映射空間。我千瘡百孔心身疲憊，然後不是刻意但保持着高貴的緘默。詩人把自己放置在一個咖啡館，像研究糖在咖啡中溶解一樣，研究自己怎麼慢慢融進這個社會。
 
如果我們要區別詩歌的現代性，就是要看古典詩歌不能表達的情形。古典詩歌由於受到體量的限制，同時受到邏輯能力的限制，無法表達足夠的縱深。“我低頭去看一本時尚雜誌/四周陌生的眼睛。有點動物的味道”。一個詩人，想通過一本時尚雜誌塑造自己的時尚，但他喝咖啡的動作出賣了他，讓他變成一個聚光燈下的臥底，他不慣於用小湯匙，他會有碰撞的聲音，他還有脣吸的聲音，這讓咖啡館的常客有發現異類的驚詫，他們會射出眼光，像射一頭小鹿。在詩人喝咖啡的當口，他感覺咖啡的味道變了，變出一股賊腥味。


梁莊賞詩


《挪威的森林》就寫旅居者的落寞和孤獨。詩人程鵬在深圳一直有一種旅居的感覺，不能安居樂業，沒有找到和城市親呢的連接。“我進入了寂靜的森林，逃脫不了獵人/也給予不了動物肉食/所有的勞績都得到詩歌的讚美/我樂在其中。我聽到空氣中傳來了平靜/心在喧譁着”。這一段相當精彩，表達得很獨到精準。那些想榨取我尊嚴或者剩餘價值的人，他們並沒有得逞，反而還讓“我”火中取栗淬鍊出詩歌。這讓我快樂，在寂靜落寞中，我有大歡喜！相當於洛夫的《衆荷喧譁》。我們以爲荷花是寂靜的，你怎麼能知道人家跳一種心舞，不取其形，只取其神。
 
孔子一個人的體驗總結出經世致用的很多經驗，詩人程鵬以自己獨特的敏感，體驗一個個體在這個時代中無措，也許有些人，註定就像電子，高速遊弋。“一首詩無法解構我所出生的時代/這偉大的標本，就像一個國家/的解體。苦難的民族奮鬥着/時間在鐘錶上擺動/光在燈裏閃動，這些靜止的畫”。一個民族的奮鬥史，不論它多麼波瀾壯闊，時光並不會在歷史中投射出更多的細節，個體只是甲乙丙丁這樣的標本，他似乎從來沒有動過，沒有心跳、沒有情感、沒有愛，只是一具躺在福爾馬林中的殭屍。這樣寫不止於寫時代，寫出人類普遍的落寞、無趣、滑稽。



梁莊賞詩



詩人程鵬的寫作超出了契科夫的滑稽、超出了莫泊桑的深刻，表現出卡夫卡所代表的現代性，解析、形變和跨界所展示出的內心世界。深刻的深度限於皮肉或者骨髓，但這是確定的，而心是不確定的，這是現代詩的意義。“每一座咖啡館，都有幾對情人/爲着各自的生活，放棄了理想/放棄了他們從小豎立的崇高/我們無法判斷面相，把善良交給/別人，把水果留給自己”。社會的本質是個體的聯繫，個體無法獨立存在。在我們看到的卿卿我我中，也許就是同牀異夢，每一粒紅塵，其實都有一顆不凡的心。就像凡爾登湖的梭羅，一個糟老頭，內心確實一個翻滾的火山。難道這不是高尚？難道這不夠名貴？這種王者自王的內心，是一種強大，也是一種怯弱。這正是一個農民工進去咖啡館，在世俗的層面，他有某種怯弱，在人性方面，他呈現出無比優美的詩意，這是他的高貴部分，比如他詩意的優美、他體貼的善良超過他的國王。
 
程鵬的寫作，最成熟並且有寶貴价值的地方是他用筆舒緩從容，解刨真相的時候沒有痛感，這和那些寫勞工赤裸裸悲憫的寫作比，更具有散文高手的優雅。“一個人在偷渡時間/他相信詩歌，就這點頑強的信念/把他的思想寫成了一句/三三兩兩從咖啡館出來的人/衣着鮮豔，時光慵懶”。一個勞工者的詩心是從上帝的袍子裏偷來的，他不但偷來詩句，他同時偷到他本來的人格，而衣着光鮮的人卻丟了自己的人格，變成虛度光陰的行屍走肉，被蛆蟲革命掉了。他在人世豐富的形跡只是時光的一個幻影。


梁莊賞詩




沙尾村



文/程鵬  賞評/梁莊

爲一場沒有結果的愛情我失戀
在這裏胸悶，咳嗽，留下荷爾蒙刺激
着牀。一整排的工廠，閃耀着異鄉的燈火
不遠的風景區，從來就不知道溫氏家族
和村裏的鄉紳以及士族，從來沒有
拯救一個打工詩人的失魂落魄
都是匆匆而過，爲了深圳的早餐我成了
匆匆的過客。我在沙尾路口下車
然後望望人來人往的街道，選擇迷失
選擇漫步者，和我一樣有着異鄉身份的人
都擦肩而過。我們互爲陌生者
又命運相系。錯誤的在於相信了愛情
在街角處，我遇見負琴而去的姑娘
她彈着一支流浪，我一眼看穿她的膚色
彈着孤獨。戀着，愛着，兩個孤獨
一條橫穿的高速公路，像纏着黃金的巨蟒
我把它劈成兩段，一段是高速公路的輪胎
一段是高速公路的油箱。載着她離去
這個叫村的沙尾村，沒有田園
只有工業廢水的流淌聲。我拆掉牀
藏起背道而馳的布偶
灰心失望的看着賣甘蔗的河南人走過
擺地攤的湖北人收着夜色而過
滿面灰塵的四川人走過
一輛車
二輛車
三輛車……


梁莊賞詩

賞析


深圳美麗的濱海大道，它的美麗超過法國的香榭麗舍，而這個大道要經過一個村子叫沙尾村，這個村子應該是填海填出來的，有上沙、下沙、沙嘴、沙尾四村，因與香港一河之隔，曾經是爲香港代工的工業區，後來又成爲香港人的二奶村。這個村子正像深圳的縮影，也成爲一幀深圳的青春照，羞澀、落寞、無奈、放任、自賤、悔恨，五味雜陳。“爲一場沒有結果的愛情我失戀/在這裏胸悶，咳嗽，留下荷爾蒙刺激/着牀。一整排的工廠，閃耀着異鄉的燈火”。異鄉人在這裏擁有的青春只能收穫“失戀”，荷爾蒙只能變成生產線的勞作，和對故鄉複雜莫明的體味。
 
沙尾村不是孤立的，它像梁莊村一樣，有它漫長的歷史，這些歷史有什麼意義，就像阿Q的土谷寺，作爲文學的背景，還是必不可少的。“不遠的風景區，從來就不知道溫氏家族/和村裏的鄉紳以及士族，從來沒有/拯救一個打工詩人的失魂落魄”。程鵬善於使用斷語和急轉身，這是他語言和結構最典型的特點，這一點和郭金牛有點相仿。一個打工詩人揹着靈魂來到沙尾村，一個土著在沙尾村的小酒館剔牙。他們都是被時代放在一起，就如同熟地、甘草和麥冬，被藥劑師放在一起，他們煎熬人生，慢慢出味。


 我們解構社會，描摹自己的生存狀態，都需要遠景和近景結合，外在和內心結合。當寫到心裏的時候，高下自判。“都是匆匆而過，爲了深圳的早餐我成了/匆匆的過客。我在沙尾路口下車/然後望望人來人往的街道，選擇迷失/選擇漫步者，和我一樣有着異鄉身份的人/都擦肩而過。我們互爲陌生者”。這是一個很籠統的《清明上河圖》，也是《醉翁亭記》中的“前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。”的背景，這個背景也決定了雜蕪憂亂的內心世界。人的隔膜是天生的也是天然的屬性，人一生能打開的隔膜放在茫茫人海里也是很有限的。所以，人生而隔膜是常態，包括親人，因人而緣，緣盡而人散，生命原來這麼無趣。這是是《紅樓夢》中多情公子賈寶玉看着滿眼的紅粉“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”的牛嘆。
 
破碎和無序會產生完整和隊列清晰，這是在詩歌表達上的冒險，不破不立，全部輕歌曼舞就不會有鋒銳，沒有鋒銳如同人類沒有火、沒有刀斧，也必然沒有文明。“又命運相系。錯誤的在於相信了愛情/在街角處，我遇見負琴而去的姑娘/她彈着一支流浪，我一眼看穿她的膚色/彈着孤獨。戀着，愛着，兩個孤獨”。我彷彿聽到《二泉映月》，彷彿看到一個美女拉瞎子阿炳在沙尾村穿梭，穿梭在時代的冬天，穿梭在美好的愛情裏。愛情，是人類免費的致幻劑。
 

梁莊賞詩


我們如何看一個人，看一個人的在紅塵中的軌跡，我們往往需要放大，比如放大到一輛車，我們來看一輛車。在“一條橫穿的高速公路，像纏着黃金的巨蟒/我把它劈成兩段，一段是高速公路的輪胎/一段是高速公路的油箱。載着她離去”。這和安徒生在《賣火柴的小女孩》中特別寫了一雙拖鞋多麼的異曲同工。小女孩爲了躲避飛奔而來的大馬車，不小心把媽媽給她穿的大拖鞋跑丟了，一隻找不到蹤影，而另一隻被富人家的小孩撿起來，他嘲笑小女孩：等他將來有了孩子，可以用來當搖籃。這拖鞋可是真大啊！就像魯迅說的兩棵棗樹，這種有意分裂的表述有一種強調作用，猶如一個裂縫，你能看得很清，看到更深處。
 
“這個叫村的沙尾村，沒有田園/只有工業廢水的流淌聲。我拆掉牀/藏起背道而馳的布偶/灰心失望的看着賣甘蔗的河南人走過/擺地攤的湖北人收着夜色而過/滿面灰塵的四川人走過”。這正是從一輛大篷車的裂縫中看到的世界，這個世界曾經很田園，現在不田園了，現在是流淌着污水和討生活的盲流。我和背上的一個布偶是一個特寫鏡頭，順着鏡頭，看到“一輛車/二輛車/ 三輛車……”。西漢著名的歷史學家司馬遷在《史記》第一百二十九章《貨殖列傳》有言；天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫！

鑑賞

梁

莊

賞

詩


作

者

風

採


程鵬，重慶開縣人，在《打工詩人》《詩刊》《中國作家》《作品》等刊物發表作品。2008年參加中國詩刊社舉辦的24屆青春詩會；獲第四屆深圳網絡拉力賽非虛構二等獎；小說《小姨的婚禮》獲開縣文學獎。散文集《在大地上居無定所》獲深圳第九屆青年文學獎；《一個村莊主要由三個人構成》組詩獲得中國詩歌協會原創詩歌獎；散文《詩意的棲居》獲首屆孫犁散文獎。


賞

析

風

採


梁莊，男，本名張文淵，生於68年，陝西西安人，居深圳。曾長期服務於華爲公司，後自主創業。大學時開始發表作品，作品選入多種選本，參加編輯了《中國韻律詩歌旗幟卷》，主編《詩度360》，獲2020年“象山筆會·金象獎”。著有現代詩集《被放逐的詩魂》《絕對硬度》《榮譽校長》等，著有大量的詩歌評論，獨樹一幟，自成體系。策劃多次大型書系的出版和文化活動，產生廣泛的影響，是當代具有代表性的文化學者之一。


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