說起絲綢之路,大家都會想到西漢武帝時期派遣張騫出使西域,從此開通了中國王朝與西方交流的官方通道。絲綢之路在中西文化交流史上具有十分重要的意義。

那麼, 生活在古代中原地區的人們和西域及以西地區人們之間的交流是不是自漢代纔開始的呢?

古代文獻中的重要線索——西周穆王與西王母的交往

在著名的《穆天子傳》裏,就記載着西周穆王遊歷四方的事蹟。《穆天子傳》卷三記載着穆王西行途中會見西王母的事: “吉日甲子,天子賓於西王母。乃執白圭玄璧,以見西王母,好獻錦組百純,□組三百純,西王母再拜受之。”關於穆王與西王母會見的地點究竟是現在的哪裏,學術界衆說紛紜,莫衷一是。諸多觀點中,近者認爲是在甘肅、青海至新疆一帶,遠者以爲在黑海甚至更西,迄今尚無定論。據《漢書·地理志》記載,臨羌西北至塞外有西王母石室,仙海,鹽池……這是漢代史籍中唯一明確與西王母所在有關的記載。臨羌在今青海湟源東南。從《穆天子傳》等文獻的記載,考慮到當時的交通手段,我認爲,西王母在甘肅、青海至新疆東部的可能性較大。從考古學文化來看,西周時期這一帶是寺窪文化的分佈範圍。從文化面貌來看,寺窪文化與西周文化之間存在着密切的交流。西王母很可能是創造寺窪文化的集團首領。根據這一文獻記載,中原王朝與西域地區的交流至遲在西周中期之初的穆王時期已經開始。值得注意的是,這一文獻記載中,穆王贈送給西王母的物品爲“錦組百純,□組三百純”。錦組應爲帶有花紋的絲織品,純則爲絲織布帛的單位,一段爲一純(音讀爲“屯”)。就是說,穆王贈送給西王母大量的絲織品。這應當是文獻中有關絲織品贈送最早的記載。那麼,在考古學上有沒有能夠說明漢代以前東西方文化交流的證據呢? 下面,我就根據最新的考古發現,來探討漢代以前中原地區和西域乃至以西地區的文化交流。

考古所見漢代以前東西方的文化交流

1.黍的原產地之爭——萬年前黍的發明和傳播

及至十年前,世界上年代最早的黍是在西亞出土的。據此,國際農學界多認爲黍是最早在西亞被栽培的。2003年,北京東胡林遺址出土粟和黍,年代距今約10000年,被認爲是迄今世界範圍內發現的年代最早的栽培粟和黍。東胡林遺址發現的粟和黍兩種栽培作物遺存對證明這兩種農作物起源於中國華北地區提供了至關重要的考古實物證據,具有極其重要的學術價值。

早在距今七八千年的史前時期新石器時代中期,生活在黃河中下游的先民們就與西域地區的居民發生了交流。黍大約就是在這一交流的背景下被中亞和西亞地區的居民們所栽培。

與此同時,絲綢也在這一時期被長江中下游的居民所發明,並隨稻作傳播至黃河中下游地區。

2.彩陶傳播方向的爭論——彩陶文化西來說的終結和仰韶文化彩陶的西進

1921年,瑞典學者安特生在河南澠池仰韶村發掘了史前時期的遺址,根據這個遺址命名爲仰韶文化。仰韶文化的特點是彩陶,即在陶器的表面繪有美觀的彩繪圖案。安特生當年發現仰韶文化彩陶時,由於不瞭解它的年代,錯誤地提出仰韶文化的彩陶是接受了來自西亞地區彩陶的影響而產生的,並以此作爲中國原始文化接受來自西方文化影響的證據,這就是“彩陶文化西來說”。新中國成立之後,多處仰韶文化的遺址和墓地被髮掘,地層學和類型學特別是科學測年的結果表明,其年代可以早至距今6000多年,比西亞地區彩陶的年代要早,從而使“彩陶文化西來說”不攻自破。

大約在距今5500年前後,仰韶文化的彩陶達到高峯,並在周圍地區產生強烈的影響,向西抵達甘青地區,出現了以繁縟的彩陶爲主要特徵的馬家窯文化。這是中原文化第一次明顯向周圍地區包括向西的挺進。至於它和西亞地區彩陶有無關係,由於新疆地區尚未發現這一時期的文化遺存,因此目前難以斷定。

3.小麥的傳入

小麥是原產於西亞地區的農作物,在甘肅青海東部地區距今5000年到4500年前的馬家窯文化遺址中開始出現。此後在黃河中下游地區距今4500年至4000年的遺址中也有少量發現。到了距今3500年前後的商代前期,在黃河中游地區,小麥顯著增加,成爲北方地區的主要農作物之一。

4.令人喫驚的DNA分析結果——來自西亞的黃牛和綿羊

在黃河中游地區出土的部分黃牛和綿羊的骨骼中,發現了原產於西亞地區的黃牛和綿羊的DNA,說明這些家畜來自西亞地區。它們可能是與小麥一道,是通過絲綢之路傳到黃河流域的。

5.冶金術的傳入

冶銅術發明於西亞地區,距今已有七八千年的歷史。在甘肅東鄉林家馬家窯文化遺址中,出土了銅刀,其年代爲距今約5000年。在山西襄汾陶寺遺址,出土了銅鈴、銅環等銅器,其年代爲距今4300年至4100年。我國西北地區出土的早期銅器都是小件銅工具、兵器和裝飾品,與中亞和西亞的銅器從形制和種類都別無二致。有理由認爲,冶銅術是通過絲綢之路傳入我國的。

冶鐵術在公元前三千紀已在西亞地區出現。在我國,迄今發現的最早的鐵器不早於公元前1000年,且是越靠近中亞的地區鐵器出現的越早。由此可見,冶鐵術也是從西亞經中亞傳入我國的。

6.四千年前生活在西域的人們——安德羅諾沃文化

4000年至3500年前,居住在中亞到新疆地區中部及以北地區的安德羅諾沃文化的人們成爲連接黃河流域和西亞地區交流的重要媒介。他們的居住址和具有特色的石板墓羣在這一地區廣泛分佈。新疆各地發現的這一時期的墓葬中出土的人骨,既有歐羅巴人,也有相當數量的蒙古人種,而且可以見到一個墓地中,既有歐羅巴人種,也有蒙古人種,還有兩者之間通婚導致的體質特徵和遺傳基因出現混合的現象。

7.玉石之路——商代玉器中的和田玉

商代晚期首都——殷墟出土的玉器中,包含着少量產自青海至新疆一帶的和田玉,表明商王朝時期,存在着一條“玉石之路”。說明從這一時期起,中原地區與西域的文化聯繫逐漸增加。生活在甘肅、青海地區的古羌人可能發揮了重要的媒介作用。

8.中國古代家馬和馬車的來源之謎——3000多年前突然出現在中國華北地區的馬車

在商代晚期都城——殷墟,出土了數十輛馬車,是兩匹馬或四匹馬拉的車子,車子的構造相當成熟。然而,令人不解的是,在黃河流域各地商代之前的遺址中,既未發現家馬的骨骼,也未發現馬車的蹤跡。在夏代後期都城的二里頭遺址的道路路面上,雖然發現了車輪碾壓造成的車轍痕跡,兩輪之間的距離是1米,與殷墟的馬車兩個車輪之間的距離達到2.4米左右迥然不同,顯然不是馬車。因此,目前在我國境內沒有早於商代晚期的馬車的蹤跡,而在俄羅斯高加索地區至西亞,早在公元前2000多年已經發明瞭車子,馬車至遲距今3500年前已經被髮明。不僅如此,在歐亞草原地區,發現了與商代晚期的馬車結構非常相似的馬車。因此,商代晚期的馬車很有可能是接受了來自歐亞草原的影響而出現的。

9.歐亞草原風格青銅器和動物紋飾的流行

在我國從內蒙古到甘肅、青海到新疆地區的一些距今3000年至2400年之間的墓葬中,出土了爲數衆多具有歐亞草原風格的青銅武器、工具,以及具有強烈時代和地域風格的動物紋飾,主題往往是臥鹿、立羊、野獸猛撲或撕咬馬等家畜,反映出這一時期歐亞草原文化的一致性。根據我國古代的文獻記載,這一時期活躍在西域地區的居民有烏孫、月氏等。他們應當就是這些青銅器和墓葬的主人。

10.玻璃器的傳入

玻璃最早是在西亞地區發明的。中國境內最早的玻璃出現在春秋末年的貴族墓葬中。其玻璃成分爲鈉鈣玻璃,顯然是通過絲綢之路傳來的外來品。

春秋末戰國初,西亞玻璃珠飾——“玻璃蜻蜓眼”經中亞遊牧民族的中介,作爲貿易品進口到我國中原地區。其突然出現暗示中國最早的玻璃很可能是舶來品。

至戰國中晚期,我國已經能夠製造外觀上與西亞相似,而成分又完全不同(鉛鋇玻璃)的玻璃珠,而且這種受西亞影響新建立起來的玻璃業很快就與中國的文化傳統相融合,生產玉的仿製品。

11.絲綢之路由東向西的主要出口物品——中國絲綢的發明與西傳

值得注意的是,在前面談到的《穆天子傳》記載中,周穆王贈送給西王母的物品爲“錦組百純,□組三百純”。錦組應爲帶有花紋的絲織品,純則爲絲織布帛的單位,一段爲一純(音讀爲“屯”)。就是說,穆王贈送給西王母大量的絲織品。這應當是文獻中有關絲織品贈送最早的記載。在中亞、西亞地區的很多這一時期的貴族墓葬中,常常可以看到古代中國的精美絲綢,它們顯然是通過絲綢之路被運抵各地的。上述來自西亞的物品多數是通過與中國的絲綢交換、貿易來到中國的。

結論

早在距今七八千年的史前時期新石器時代中期,生活在黃河中下游的先民們就與西域地區的居民發生了交流。黍大約就是在這一交流的背景下被中亞和西亞地區的居民們所栽培。與此同時,絲綢也在這一時期被長江中下游的居民所發明,並隨稻作傳播至黃河中下游地區。

大約在距今5000年前,在西亞地區發明的 冶銅術、小麥、綿羊和黃牛的某些種類傳入我國西北地區,後通過河西走廊,約在4500年前傳入中原地區。

4000年至3500年前,居住在中亞到新疆地區中部及以北地區的安德羅諾沃文化的人們成爲連接黃河流域和西亞地區交流的重要媒介。

距今3300年前的商代晚期, 商王朝的首都——殷墟的貴族們使用的玉器中,有少量和田玉,表明商王朝時期,曾經存在一條連接中原地區與甘肅、青海、新疆一帶的玉石之路。這一時期生活在甘肅、青海地區的古羌人可能發揮了重要的媒介作用。

商代末期,周人崛起。周文王時期,佔據了關中及隴東地區。西周時期,羌人和周人通婚,分佈於關中地區以西的辛店文化和寺窪文化應當就是羌戎集團。他們充當了溝通中國中原地區和西域地區交流的媒介。

大約3000年前, 發明於西亞地區的冶鐵術經過絲綢之路傳入我國新疆地區,至遲在西周晚期傳入中原地區。

到了距今6000年到4000年期間, 活躍於西域地區的烏孫、月氏等部族成爲連接中原與西域的“中介”。西亞產的玻璃器和歐亞草原特徵的動物紋青銅器及金器通過西域傳入中國內地。

此後,秦人興起於隴東,其勢力逐漸強大,至秦穆公時成爲春秋五霸之一。秦佔據了大片原屬西戎的土地,河西走廊被其所控制。

至遲在西周時期,中國內地生產的絲綢已經經過絲綢之路被運到西域,春秋戰國時期,中國絲綢已經在西域乃至西亞受到廣泛的喜愛,並可能已被銷往地中海沿岸。

秦始皇統一中國後,在全國建立馳道,設置郡縣,爲西漢武帝時期張騫通西域奠定了基礎。

絲綢之路歷史悠久,中西文化交流源遠流長。漢代張騫通西域,並非絲綢之路的開始,而是開啓了古代東方與西方交流的新時代。即由零星的、斷續的、小規模的民間交流轉變爲大規模的、持續的、官民結合的交流,對於促進絲綢之路沿線國家和地區的政治、經濟、文化的發展發揮了極爲重要的作用。

絲綢之路自史前時期就是中華民族的先民與生活在中亞、西亞和地中海沿岸地區的人們友好往來之路,互通有無之路,相互學習之路,共同發展之路!

絲綢之路是世界各大古代文明汲取營養的通道。博大精深的中華文明是植根於中華大地的土生土長的原生文明,她的主要文化內涵是來自於自身的發明和創造。同時,在它起源、形成和發展過程中,不斷地吸收了來自其他古代文明的文化因素,並將其融入自身的文明體系之中。這些其他文明的文化因素很大一部分是通過絲綢之路傳入的。

中華文明正是由於同其他文明的不斷交流中,保持活力,蓬勃發展,生生不息。這也是中華文明得以連綿不斷、延續至今的重要原因之一。

如今我們研究絲綢之路的歷史,傳承絲綢之路的精神,具有十分重要而深遠的意義!願絲綢之路的精神不斷髮揚光大,深深紮根於絲綢之路沿線國家和地區人民的心中!

信息來源:亞洲考古

相關文章