腎與腦的關連

補腎就是補腦

為什麼腎氣那麼重要？神仙之學認為我們的生命裡有個藥，不用去外頭買的，都是自己有的，只是你不曉得用，就是本身具備的上藥三品，精、氣、神。如果自己懂得，則壽命、健康自己就可以把握。世界上有形的藥都不行，要想求得長生不老，只有這“上藥三品神與氣精”。

我引用這個是說明所謂腎氣，就是精氣。一般認為精就是男女性行為所排泄的那個精，那只是精的一部分，而不是全體。古書道家醫學上所講的精，就是我們全身的細胞，這也就是腎氣。

現在我們提出腎的問題，如果普通學醫的讀了這一篇，就想到心、肝、脾、肺、腎，那完全沒有對。譬如說中國有些藥說補腎，其實補腎就是補腦，腎跟腦連在一起。讀醫學要特別注意，如果認為只是補腎，那是個大笑話。

——《小言黃帝內經與生命科學》

我們說過好幾次，再說一次，兩個腰子左為腎，右為命門。中國醫書所講腎水，老實講是包括腦下垂體荷爾蒙，一直下來到腎腺、腎上腺，乃至到生殖器睪丸各部位的荷爾蒙，整個是屬於腎。所以為什麼說腦衰了以後要補腎，或者腎虧了要補腦；因為真正腎虧並不是兩個腰子沒有力氣，而是說你本身的荷爾蒙不夠了。

——《我說參同契》

“耳通氣海”的道理

我們一般人只曉得坎為水，坎卦在《易經》跟人體生理的關係，代表了兩個東西；在頭部坎是耳朵，耳通氣海，你們如果研究過針灸，我們肚臍下面有穴道，所謂關元、氣海就在這裡。第二，這個坎卦在身體為腎，中醫所講的腎包括腰子在內，右為命門，代表生命的根本，管生命的功能作用；左為腎，管水液。中醫講由腦下垂體起到下面腎上腺，這一連串下來都屬於腎。現在青年人研究中醫看到這個腎，就把它當兩個腰子來治病，我真不知道說什麼好。病的來源很不容易認清楚的，譬如剛才吃晚飯時有個同學講胃潰瘍，我說胃潰瘍是你的病象，為什麼你有胃潰瘍？病源是什麼？中醫治病要治病源。

坎卦，在身體代表了耳朵，屬於水，是所謂元門。這個玄關的門戶很重要，所以老年人耳朵聾了，腎氣衰了，叫做氣不歸元，因為耳通氣海。但是這個眼睛也通氣海，眼睛老花看不見了，同腎臟、肝臟兩方面有關係，就是內部老化的原故。當然近視眼也是，再加上肝臟、腎臟不好，內部的那個能的作用不靈了，外表就出來現象。所謂“元門”，是坎卦這個水，包括了人體全部的荷爾蒙。

“學人入室之時，當收視反聽，轉順為逆”，注意啊，怎麼叫“入室”？古人準備修道了，就萬緣放下，什麼家庭兒女，什麼事業，一切都丟掉，一個人孤零零到一個地方去修，這叫“入室”。不是說把房門一鎖，我要修道了，不要來吵我，我入室了，那叫裝模作樣。真正的入室不一定閉關，就在這個世界亂哄哄之間，自己把六根關閉，就是真入室了，真閉關了。他說開始修的人入室之時，四個字的口訣——“收視反聽”，把眼睛神光返回轉。修道者把神光返轉，不是兩個眼睛向上翻，“收視”不是這個道理，只是眼睛的外皮關起來，道家比喻它像窗簾垂下一樣，叫做垂簾。眼神還是照住，擺在那裡，你那個意識、注意力不向前面看，向哪裡去呢？向沒有地方去的地方去，這樣就是“收視反聽”。

我們一般習慣，耳朵喜歡聽聲音，尋找每一個聲音的來源，就是從小孩開始的習慣。上面口訣也告訴你了，“收視反聽，轉順為逆”，修道是一切都收回來，關閉了，像電視機一樣把它關閉，轉順為逆，倒轉來，凡事都放下，就關起來了。

我們坎卦耳朵，歡喜向外面聽聲音。要把眼睛、耳朵收回來沉下去，簡單地說就是收視返聽，也就是佛家修行的觀音法門。以道家的看法，觀音法門是利用坎卦耳根起修。用觀音法門的好處在哪裡呢？我們這個耳通氣海，換句話說，兩個耳朵與這個生命腎氣相通。所以一般年紀大的，耳朵聽不清了，就是腎經的元氣衰弱了；眼睛也老花了，那是肝經閉塞出了毛病。所以這一派道家用的方法，是在身體上轉，把眼神收回來照到肚臍，要耳朵不聽外面，慢慢使氣歸元，到這個時候，就是真正的“幽潛淪匿”了。

到了中年以後，真正的補藥就是靠自己，也就是道家講的，“上藥三品，神與氣精”。精、氣、神怎麼培養轉來呢？心靜、妄想少、欲念少（廣義的欲）、寧靜到極點時，自然“太陰真水”就培養出來，精神也就來了。

——《我說參同契》

“返聞聞自性”的方法

在中醫上講“耳通氣海”，這點老年朋友和女性朋友要注意了。現代一些女孩子，年紀輕輕，什麼毛病都有，頭昏腦脹，肩酸腿軟，往往是“氣虛”之故。

女人之患在“血多氣弱”，男人之患在“氣多血弱”，耳朵觀想念佛聲音，由於“耳通氣海”，可使氣機充實，健康長壽，卻病延年。尤其老年人耳朵悶住了，聽不見，正好念“佛”觀“音”而修，慢慢的功夫上路了，必能恢復年青時敏銳的聽覺。

——《觀音菩薩與觀音法門》

大聲念或微聲念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分聽外界的聲音。在念佛中間，縱有一個雜念，要立即自淨其意，要以念佛之念來遮斷一切雜念，專心注意在返聞內聽上，雜念自然中止不生。念到六根不受外界影響，念念是佛，這樣也就是合于觀世音菩薩“返聞聞自性”的法門，同時也可進入大勢至菩薩“淨念相繼”的念佛境界。

如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一直念下去，當然沒有不成就的。如是修去，在活著的時候，身體健康，百病消除，身心康樂。一旦臨命終時，可以不麻煩自己，也不拖累別人，那便恭喜自在了。

——《定慧初修》