藥師佛的“正法寶藏”

藥師佛的“正法寶藏”是什麼?這就是我們大家需要深入研究了。不要忘記，十二個基本大願就是正法寶藏，這十二個大願的精神所在是什麼?就是“捨己為人”四個字，忘記了我自己，而為一切眾生著想。換句話說，藥師如來的正法寶藏是一切利人，不是利己。

如果我們只曉得念《藥師經》，盲目地祈求藥師佛保佑我，消災免難，又要長壽，又要不生病，又想進醫院時醫藥費最好便宜一點，或者向醫生打個折扣，最好不花一毛錢拿三包藥，先吃一包，另外兩包還可以留著將來慢慢吃。這種心態啊!不是學藥師佛，那是三惡道的心態。

所以，我們研究《藥師經》，歸納起來，就是四個字：“捨己為人”，一切為利他而著想，這才是他的正法寶藏。

如何得到藥師佛的感應？

我們又念《藥師經》，又念藥師咒，又拜藥師佛，怎麼照樣生病呢?

這個道理我在前面也講過，首先，藥師佛有十二條大願，你檢查自己的行為，有哪一條做到?沒有做到而想得到藥師佛最大感應，未之有也。第二，藥師佛的每一條戒律、心行(心理上的修行)，自己反省有哪一點做到?沒有做到，要求菩薩感應很難。好比你是部下，長官對你要求的行為，你做好了沒有?沒有做好，只一味要求上面應該對我好，應該給我待遇高，不可能。

所以，“感應道交”四個字要特別留意，要想菩薩加庇，你本身不是那個材料也不行。比如杯子裡裝滿了尿，你想裝茶水進去，能嗎?你必須把髒的倒掉，變成空杯，才能再裝茶水，才能感應道交。

所以，一個學佛的人、信仰宗教的人，沒有把自己修持好，一信就要求那麼多，好像念一念藥師佛就有天大的不得了。像這位同學，又要父親好，又要發財，又要公侯萬代……你看多自私啊!如果上帝、菩薩是這樣偏私的話，對不起!我想我是不敢信了。那是偏私，跟普通人一樣，拍馬屁的就照顧，不拍的就不理，這還叫佛叫菩薩嗎?

大家學佛要把道理搞懂。接下來就要講這些道理，學佛要想得感應，要怎麼做呢?

“有能受持八分齋戒，或經一年，或複三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界，無量壽佛所，聽聞正法，而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界，種種雜色，眾寶華中，自然化生。”

這一段是《藥師經》最重要的關鍵，要特別注意。你說沒有感應，現成的就有個例子：有位丁老師，是位醫生，他剛剛告訴我，學佛很多年，奇怪，當他聽到藥師佛發心這一段，突然心境到了另外一個境界，非常平靜，持續好幾天。當然以後怎麼樣我們不去討論，這就是真的、自然的發心。他學醫多半在佈施，與《藥師經》特別有緣，我心裡有數，講這本經他一定到。講別的經、別的佛學課，有時誘惑他，叫他來陪襯陪襯，他說：老師啊!不是不來，實在沒有空。這是半真半假的話。這回他也真是沒空，因為他跟《藥師經》有緣，有興趣，就來了；他來了就會有這個感應，所以因緣生法，各有不同。

要想得藥師佛的感應，第一，要“能受持”，受是接受、領受；持是保持。譬如你今天皈依三寶，或者皈依某某法師，受了皈依，沒有永恆保持皈依時那一刹那的境界，不算“持”，只能算“受”，能夠有受有持才是真修行。

研究完了《藥師經》以後，歸納一句話，不是光口念就能達到絕對的效果，要注意啊!要想達到絕對的效果，必須要心行，由現行心理上的修持，然後影響到身，身心合一的那個心行，才能夠做到。

——《藥師經的濟世觀》