鹅羊山：南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东

本文原载《诗话长沙》

鹅羊山又名石宝山、东华山，位于长沙市开福区原霞凝镇（今名新港镇）境（今属秀峰街道鹅羊山社区）。山体约1.2平方公里，主峰海拔140.3米，雄立湘江之滨。山多奇石，或踞或立，远望如鹅、如羊，故名

清嘉庆《长沙县志》载鹅羊山图

唐末杜光庭著《洞天福地记》将其列为道教第二十二福地，为“许君斩蜃处”，又传为成少卿升仙之处。南朝盛宏之《荆州记》载，成少卿十四五岁时，兄令其牧羊，遇一老人。老人对少卿说：“汝有仙骨，可相随去。”路人将此事报其兄，兄寻至山中，羊不见了。兄问其故，少卿指着一堆堆的石头，谓羊化为了石头，遂与兄一道升仙而去。旧有仙坛、炼丹台、鹅羊观、王益州提督墓、李氏姑嫂贞节牌坊、明东华书院等遗迹。宋真宗时吏部侍郎毕田有《鹅羊山》诗：

羽客何年此炼丹，当留空灶镇孱颜。

云中鸡犬仙应远，山下鹅羊石转顽。

湘渚风因沧海变，辽城无复令威还。

何年仙驭重来此，尽遣飞腾上九关。

鹅羊山远眺 乔育平摄

又说，鹅羊山之名源于当地民间传说。相传，远古时期，与鹅羊山隔江相望的谷山，山麓青草繁茂，山内有一宝石臼，每日生谷数升，专供一鹅一羊食用，每当夜幕降临，鹅羊渡江求食。一日被乡人发现，驱赶鹅羊过江，行至此山，鹅羊忽然消失，只见奇山突兀，层峦叠嶂，似卧羊酣睡；山嘴直插江心，又如巨鹅渴饮，乡人甚惑，传鹅羊为神，鹅羊山由此而名。旧有八景，今无存。鹅嘴遗迹尚可分辨，在前山之首，宽约4米，高6米有余，下有深潭，每逢涨水季节，潭内水旋如雷，惊涛拍岸，如玉柱突起，银花碎落，甚为壮观。

明正德二年（1507），一代理学宗师王阳明因触犯太监刘瑾而被谪贬贵州龙场，途经长沙，宿于通货门内寿星观，又应邀至岳麓书院，“为朋徒斤斤讲良知之学”。正德五年(1510)，刘瑾伏诛，王守仁被召任江西庐陵县令。是年春，王守仁东归再次经过长沙。王守仁乘船南下，眼看再次行近长沙。王守仁此时心情已不同于来时，一路看山望水，陶醉于沅湘的美景之中，《三山远眺》就是这种心情的写照。《三山远眺》写道：

南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东。

天高只橹哀明月，江阔千帆舞逆风。

花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷。

北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通。

王守仁久闻鹅羊山盛名，这时天已黄昏，于是上岸歇宿于鹅羊观。王守仁应道长之请，写下了《鹅羊山》一诗，诗曰：

福地相传楚水阿，三年春色两经过。

羊亡但有初平石，书罢惟笼道士鹅。

礼斗坛空松影静，步虚台迥月明多。

岩房一宿犹缘薄，遥忆开云住薜萝。

王阳明画像

王守仁（1447—1516），字伯安，浙江余姚人，因在故乡阳明洞筑室讲学而名阳明先生，因而亦称王阳明。他继承和发展了南宋陆九渊“心即理”的思想，认为“良知”即是天理，从而创立了“存天理，去人欲”的“致良知”学说。在此基点上，他否定程、朱“知先行后”的观点，提出“知行合一”“以知代行”思想。在教育上，他反对强迫，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”。王守仁所处的明中叶，社会矛盾已尖锐激化，危机四伏，而作为官方哲学的程朱理学已趋于僵化，成为一种仅是应付科举的章句之学，这为阳明心学的兴起提供了社会基础，因而很快风靡全国。

鹅羊山又是明代名人王伟的故居所在地。王伟（1412—1469），字士英，号桐山，晚年自号静室山人，长沙府攸县人，世居长沙。王伟幼时随父王灵戍宣府（今河北宣化县），14岁时，明宣宗北巡，王向其献《安边颂》，受到嘉奖，补为保安州学生员。正统元年（1436）成进士，选庶吉士，改授户部主事。正统十四年（1449），瓦剌首领也先侵扰大同，明英宗御驾亲征，在土木堡兵败被俘。于谦立英宗弟为景帝，率兵抗击也先军。王伟被命行监御史事，召集士民据守广平（今属河北），迫使也先送回英宗，以功升兵部郎中。其时文书繁杂，王伟援笔立就，深得于谦信任，引为职方司郎中，后晋兵部右侍郎。天顺元年（1457），英宗复位，于谦遭陷害，王伟亦以于谦党羽被论罪，除籍归长沙。成化三年（1467）诏复原官，甫二年以病乞归，著有《桐山集》。明诗人商辂《赠王伟侍郎告归》诗云：

科甲登名自少年，历官宁说古人贤。

赐归独荷先皇眷，宠召多蒙圣主怜。

誓竭忠贞调鼎鼐，那堪疚疾卧林泉。

江湖身在心廷阙，一骑还朝早著鞭。

王伟罢官归长沙后，在鹅羊山的桐树山筑“北庄”，以作颐养游憩之所。《桐树名山》一诗，道出了他营造北庄的初衷，诗云：

拟于幽处营书屋，还傍清流筑钓台。

卜此便为终老计，名场利府已心灰。

王伟在《北庄清隐八景诗序》中记载了北庄的位置和景致，序曰：

北庄去长沙百十里许，在桐树山中，静室山人之隐居也。山自平江发脉，至此起十二峰峦，左右拱在峨眉峰下。山阴二里许，巍然特立，以捍水口，曰鹅羊山，即道家所谓七十二福地之一。偃月峰下有泉，冬月不竭，掬饮之心神洒然。山外有湖，平漫可爱。远景如岳麓秀峰，湘江清流，水陆洲如龟浮水面，涝塘人烟丛萃，树色微茫。登临瞩望，皆在目间。

2017年鹅羊山下“湘江诗廊”建设工地

《北庄清隐八景诗》之一有《鹅羊福地》，诗云：

湖南福地说鹅羊，叠嶂层峦接大荒。

云气四时连岳麓，山形千古捍潇湘。

迳危苔藓沾衣润，树老松花满地香。

日暮严城催鼓角，平沙惊起雁行行。

峰下的清泉使王伟“相依终日竟忘还”，八景诗中《清泉醒心》云：

一泓泉水碧涵天，白罅流来不计年。

圆净正疑丹凤眼，清香还讶老龙涎。

静观炎暑浑消去，掬饮精神顿洒然。

嗟我久为尘土客，相依终日竟忘还。

从序中可知北庄位于距鹅羊山一公里的桐树山。道家福地，名不虚传。王伟晚年过着如此“心神洒然”的生活，目睹家乡的锦绣山河，足以填补心中的郁忿之情。

成化五年（1469）王伟病逝，宪宗赐葬于长沙县捞刀河畔的秀峰山麓，即今开福区秀峰街道戴家河社区。成化七年（1471），建造宪宗御祭文碑，龟背石座，碑首雕刻双龙戏珠浮雕，甚为精细，碑阴刻楷书，字体清秀，艺术价值甚高。王伟墓于2001年修建“金霞大道”时被毁，御祭文碑抢运至长沙市博物馆保存。

明宪宗御祭文碑 罗斯旦摄

秀峰山北邻鹅羊山，古为鹅羊山的一部分，今建为秀峰山公园。

秀峰山