相声传承有150年了吧！它的目的是让大家乐，但是要有一定的教育意义，有人物，有内容，有包袱。——马志明

以前写过一篇关于相声教育意义的文章，结果遭遇了许多网友的不理解和无端指责。说什么听相声就是为了乐，要接受教育去学校之类的话。

愚蠢的人总有愚蠢的说辞，搞笑的人总有搞笑的言论。

郭德纲在《论五十年相声之现状》中说：相声必须具有教育意义，要由相声来宣传什么——这是大错而特错。这是灭绝人性的说法。

这种说法未免太过于极端和偏激，其后，郭德纲又用狗熊和京剧来例证，相声的教育意义就是一个伪命题的说法。许多人将此奉为圭臬，并且以此为指导崇尚着娱乐至死的特征，完全是大错特错的行径。

但凡是语言艺术，都逃不出一个目的——劝人向善

相声也承担着一定的教化功能，也是教育意义的具现。

全文突出的一个字就是“忍”，观众听完能乐吗，能笑吗，能带来欢乐吗？不尽然，倒是忍字能深入人心。庄稼人忍、文武官员忍、社会大众忍，最后的主旨不就是遵守仁义道德，遵照社会秩序，维护社会稳定，这不就是教化作用的体现。

小曲小调大都不能让观众发笑，但小曲小调亦是相声的重要组成部分，这就和“听相声就是为了乐”的观点相悖。

这里存在着一个误区：相声的教育和学校的教育相近，教育意义相同

从相声诞生之日起，就没有出现一段完全说教化的相声，也许不可乐，也许主旨升华的令人反感，但与狭义上的教育有本质区别。

倒不如推论，郭德纲的说法是与所谓的主流争议的结果，是对反三俗的极大蔑视，亦可能是一时头昏脑热所犯的低级错误；或者从另一个方面来解读，所说的教育意义就是从狭义的教育上来说的，而不包括社会教育等广义上的教育。

就如同在《论相声五十年之现状》中，郭德纲先生简述了相声发展史、叙述了相声能红火的原因，对于不熟悉的观众来说，是不是一种教育，从不知到简单了解本就是学习的一种过程，也就是教育意义的一种体现。

与此同时，相声的教育意义不只是像《劝善歌》，那样直截了当的告诉大众如何去做，它其实更像是一场阅读理解。一场相声表演完之后，观众会有什么样的思考，会得到何种结论，这都是教育意义的内在。

听完《托妻献子》，得出交友需谨慎的结论；听完《开粥厂》，得出不能夸夸其谈的感悟；听完《十点钟开始》，得出时不我待，不可明日复明日的想法……不是相声没有教育意义，只是娱乐之上、流量为王的时代将教育意义抹杀了。

有人物，有内容，有包袱，具备一定的教育意义，这是马志明对于一段好相声的标准，如今又有多少相声符合这个要求呢。

没有主干支撑的相声创造，早已丢掉了应有的教育意义；没有主旨升华的相声作品，和耍猴驯兽没什么区别。

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