《系传》：是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。

之前我们说过，《易经》也是一种哲学思想，是从文化。普通人认知里的吉凶，好的或坏的；从哲学角度来看是没有绝对的，而是根据 人类本身的利害丢失来判断。我们得到了就会觉得是吉，失去了就会觉得是凶，但哲学告诉我们，这未必是绝对的。比如，生病我们是得到了，但却是凶的；又比如，我们在外面捡到了一个手机，但这是小偷的赃物，那你说这个得到是吉是凶呢？“塞翁失马”的故事就告诉我们得到和失去到底是吉是凶是不一定的。

所以，对于古文，不要仅仅从文字的表面上读，而是要去理解在文字的深处包涵的哲学思想。

可见，吉凶是根据个人观念来看，而悔吝就是忧虑愁烦之象。所以人生的一切，在《易经》看来，只有四个角度：吉凶悔吝。而这个“吉凶悔吝”是从哪里来的呢？

《系传》中说“吉凶悔吝者，生乎动者也。”人生的一切，任何事情，一动就会有好有坏；而且，任何事情只要一动结果就是坏的点四分之三，好的占四分之一。所以，现在是不是有点理解为啥中国人好静不好动了吧。

凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，仅此而已。

所以，中国自古以来，凡是涉及“改革”的事情一定是慎之又慎，而且中国古代历史上那些著名的改革家，下场基本都很凄惨。但中国又从不拒绝变革，而是在智慧和慎重考虑后，就会勇敢地去尝试变革！