《大秦赋》秦军发型还原了吗？作为商人后裔的秦人，为何不辫发？

编者按：最近，热映的《大秦赋》已经收官。大家都知道，秦人王族乃是商人后裔，其先祖飞廉乃是大商最后的忠臣。但也有人指出，商人有辫发的传统，因此怀疑商人并非华夏族而是来自东北的蛮族。那么，作为商人后裔的秦人，为何不辫发呢？《大秦赋》中对于秦军发型，是否说得上还原？

▲圆髻

▲扁髻

我们来看看陶俑中的秦人发型。秦人发型分为圆髻和扁髻两种，圆髻类似头上顶个丸子，由于戴帽子的需要，常常向侧面偏。扁髻则是干脆将发髻压扁了，将头发全部拢在脑后，变成几股宽辫子再折叠成长方形、梯形、圆鼓形（也有不编辫子直接梳了再用笄固定的）等形状。我们从陶俑上可以看到，无论是圆髻和扁髻，都需要先束成辫子，然后再编织成发髻。秦人有时还会在扎圆髻时在发丝中混入丝带，用于定型。

笔者随手找了一张大秦赋里边的人物造型，很明显，这个人物的发型就是偏圆髻，不戴冠的状态。虽然剧情争议巨大，但服化道上大秦赋还是做得很认真的。

那么商人的辫发呢？商人的发辫相对自由，有的是将头发周围剪一圈，然后结发辫至顶，梳下来；还有的是将头发周围剪干净，编成发辫，然后围脑门一圈。我们惊异地发现，这两种辫发风格，竟然与秦人的扁髻与圆髻相对应，盘发于顶类似圆髻，而垂发辫于后则可能演化出扁髻。事实上，商周文化很多存在一脉相承的地方。秦人重视殉葬，不仅仅是对商文化的继承，史党社先生在《秦关北望》中指出，这一血腥嗜好的源头，也源于对丰镐一带的先周文化的尊崇。相比于吴人的断发文身，华夏民族大部分族群，包括楚人，似乎都很早形成了“身体发肤受之父母不可毁伤”的传统。对于商人而言，由蒙昧时代的披发，到辫发结冠，事实上既是一种进步，也有利于劳动生活不被长发所干扰。而辫发在周代发展为发髻，并在后面逐步褪去辫发的痕迹，比起商人的辫发又是进步了。

那么，东北地区少数民族的辫发传统，又是怎么一回事呢？商人真的与东北地区的游牧、渔猎民族同源嘛？考古证据显示商人祖上很可能来自辽河流域，有些暴论者便不假思索地认定商人出自东胡，却忽略了一个重要的事实，华夏民族很早就扎根在东北地区了。上古时期远比现在温暖，因此农耕民族能够分布在比后世更偏北的地区。冷兵器研究所之前的文章《商朝王牌部队有多牛？虽没《封神演义》的神仙，但他们有战象兵》就指出，商人甚至可能有战象部队。

▲红山文化玉人

北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部的红山文化，以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心。分布面积达20万平方公里，距今五六千年前左右，延续时间达两千年之久。与中原仰韶文化同期的红山文化，与中原古文化互相存在交流和影响。红山文化重视祭祀、制玉手艺高超的特点，我们可以明显从商人身上看到。也就是说，来自辽河流域的商人，很可能是红山文明的后裔，红山文化是华夏族的重要源头。甚至有学者认为，汉字的源头也源于红山文化。

▲商代玉人

而游牧文明的产生，其实是非常晚的。现代考古发掘逐渐证明，游牧诞生的时间不会早于公元前1000年，在此前，蒙古高原和东北西部草场的人口极为稀少，很可能以游猎形式生存，直到西周甚至东周时期才学会驯养牲畜，进行放牧。

▲东北华夏族、东胡、濊貊、肃慎被称为古代东北四大民族

因此，东北西部的东胡系族群，要到周代才形成原始的游牧文化。而渔猎属性的肃慎（靺鞨、女真的祖先）和濊貊（扶余、高句丽的祖先）系，则要更加落后。显然，他们是受到东北华夏族的影响，才形成了辫发文化，却因为生活方式和文化的原始，没有进一步发展到发髻状态。发源于东北或蒙古高原东部的少数民族当中，肃慎、拓跋鲜卑、柔然、乌桓、完颜女真、蒙古、满洲，都有辫发的传统，虽然式样各不相同，但都能看出是受到华夏族早期发型的影响。如果以这些后世的民族辫发来反推商人辫发，岂不是本末倒置，祖孙颠倒？

既然辫发是华夏民族的早期传统，那么清初剃发易服为什么还激起那么强烈的反抗呢？首先汉人当时的发式，比起商代的辫发已经进步了太多，辫发属于倒退回较为原始的发式。其次强制剃金钱鼠尾，实在是尖锐地刺痛了汉民族的自尊心。