几乎每年都有国产剧、华语歌曲、艺人明星在越南大火，不得不说，无论是古代还是现代，越南都深受中国文化影响。

但最受越南人欢迎的似乎是“中国男人”。

近几年，随着国内男女人口数量差距越来越大，再加上男性内部的“优胜劣汰”，于是就出现了大量的剩男。

按照几年前的数据，中国娶不上媳妇的男人已经达到了3000多万。

哪里有需求哪里就有商机，嗅觉灵敏的商人们立刻找到了一条“生财之道”——

他们在在中国大陆、中国台湾以及韩国都成立了大量的“越南新娘”中介机构，一条买卖越南新娘的黑色产业链悄然诞生。

训练有素，有备而来，流程详细，甚至还有“出厂设置”和“保修服务”。

“保证处女，不是包换。”

“跑掉一个，再赔一个。”

“三个月内包娶到家。”

“只要20万。”

……

于是，短短几年内，我们就听到了不少这样的新闻：

“20万娶的越南新娘跑了，剩男依旧前仆后继” “陕西宝鸡多名小伙遭遇越南落跑新娘：花费20多万，有些都有娃了。” “一个越南新娘在中国的26年”等等。

这种看似正规正当，你情我愿的爱情买卖背后，其实隐藏了大量的社会危机。

最明显的就是艾滋病的传播。

越南全国约有20万名全职或兼职的性工作者，其中40%都携带了艾滋病毒。

先不说保证处女这一条真假与否，真的倒还好，一旦遇到一个患有艾滋的假处女，那问题就大了。

大陆如此，台湾更甚。

因为台湾“进口”越南新娘的历史，至少有30年了。

这里有着更加成熟的产业链，完全实现了一条龙服务，从“选妃”到结婚，整个过程最快只需要五天。

我们今天要说的这部纪录片，讲述的就是一个嫁（卖）给台湾男人的越南新娘的故事，也揭开了越南新娘这条灰色产业链——

《阿紫》

本片由台湾纪录片导演吴郁莹执导，拿下了第22届台北电影节的最佳纪录片和最佳剪辑奖。

片名的“阿紫”，就是本片的主人公，一位越南新娘。

参与这场爱情买卖的男男女女，实际上都各怀鬼胎。

男人无非有三种：残、丑、穷。很多男人往往三样都占全了。

女人无非是两种，一种想通过婚姻摆脱贫穷；一种是想靠着嫁人跑出去赚钱，一赚到钱，要么花了，要么都贴补娘家，要么就干脆跑掉。

反正，几乎很少有越南新娘嫁人后好好过日子的，她们一般也没有存钱的概念，赚多少花多少。

阿紫的老公，就是一个双腿患有小儿麻痹症的残疾人。

而阿紫，则属于那种扣婆家钱拼命补贴娘家的“好女儿”，就像影片的英文片名“The Good Doughter”所显示的那样。

这就构成了一个悖论：

阿紫拼命想要父母过上好日子，住上新房子，甚至不惜牺牲自己。但是，她却是被父母卖掉的女儿。

上世纪五十年代的战争，加上七十年代中期的南越政权垮台，长期的战乱导致越南长期男女比例严重失衡。

女性人数远多于男性，却地位低下，甚至沦为了可被买卖的商品。

阿紫的父亲，就是从战争年代过来的男人，他有着一套自成逻辑的思维系统。

卖女儿这件事在越南如此普遍，大家都已经习以为常了，阿紫的父亲也是这样。

在他眼里，虽然都是卖，但只要卖到“好价格”就没什么可耻的。

比如邻居把自己的闺女卖给了一个只能在地上爬的男人，阿紫至少嫁了个会走路的（虽然要拄拐杖，勉强也算是会走路）。

他还说，在越南，有闺女的家里只有靠着卖女儿才能维持生活这个样子。

越南的姑娘们在中介机构里排成一排，像商品那样等待男人们来挑选。只要是外国人，管他老的丑的，病的穷的，只要出钱，都卖。

卖得好就能过上比原来好的日子。卖得不好，可能过得连牲口都不如。

父亲说，阿紫过得不好，那是她命不好，运气不好。

但阿紫的婚姻，在同类人里算不上很差。

丈夫虽然有残疾，但对她也算得上是好，会心疼她，他不让自己大哥随意使唤老婆干活。

赚到了钱，他还会瞒着老母亲塞给老婆，让她寄回家里，帮着她父母盖新房子。

两个闺女长得也娇俏水灵，正是需要得到精心教育的时候。

阿紫的婆婆年事已高，有着通常受过苦的老人的那种强悍，常常会不客气地批评阿紫。

一开始婆婆并看不上阿紫，因为她觉得这个姑娘养不熟，但还是拗不过儿子喜欢，就妥协了。

这家人并不富裕，当初娶阿紫的时候，男人已经四十多岁了，又老又有残疾，强势的母亲只好拿出毕生积蓄帮他娶了个媳妇。

平日里，一家人就靠着种大蒜和稻米勉强维持着生活，外面还欠了好些债。

娶越南媳妇这件事，在台湾的农村其实很正常。

几年前，经常嘴漏的台北市长柯文哲，就在一场有关生育率的研讨会上，失言讲出“不是进口了很多外籍配偶吗”，因为“进口”二字政治上太不正确，引起了抗议。

所谓的“外籍新娘”，值得其实就是越南姑娘。

柯文哲没有说错，只是他把那些应该被掩盖在一片光明幌子底下的东西，拿到了台面上说，刺痛了许多人的玻璃心。

实际上，台湾对于娶越南新娘向来有着严重的刻板印象，官员们也会说出“外籍新娘少生点”、越南新娘可能存有“越战遗毒”、“感谢各位争取移民人权，但也请顾及我们台湾的人口素质”之类的话。

而娶这些外籍配偶的男人，也常常是基层弱势贫穷群体。

《阿紫》通过影像正面反映了这一点，没有修饰，没有夸张，没有找借口，这是这部纪录片最大的价值。

同时，《阿紫》的角度也非常全面。

在阿紫眼中，她觉得自己的日子过得非常糟心，婆婆老是骂她，丈夫是个妈宝男，娘家的兄弟不仅不照顾父母还吸她的血。

她想家，但回家又赚不到钱。

为了能够随时随地跑掉，她瞒着丈夫和婆婆偷偷办了身份证。

这些嫁到外国的越南新娘中，大概有60%的人最后都会跑掉。留下孩子，没有母亲照顾。即使留下来，她们文化程度低，语言又有障碍，根本无法辅导孩子的功课。

片中阿紫去开家长会的时候，学校老师也提到了这些问题。

阿紫丈夫也觉得很辛苦。一家人隔三差五地吵架，没有一天安宁日子。

老婆帮完父母盖房子、买了摩托车之后，又要钱给兄弟家盖房子。这几年赚的钱零零碎碎都被老婆搬回娘家了，根本就没个尽头。

两个姑娘也大了，需要接受良好的教育，他想一直支持孩子读书，却力不从心。阿紫只顾着贴补家里，根本不考虑孩子，也不知道体谅他的辛苦。

阿紫婆婆看上去不知道儿子给媳妇塞钱这件事，实际上她老人家心里清楚得很。

她生气的点在于，阿紫从不知道为这个家考虑，不为两个孩子考虑，不知道存钱，这样日子根本过不下去。

好像这家的每个人都很辛苦，都很愤怒。不过苦，还是被买卖的女人们最苦。

又到一年卖大蒜的时候，这一次，阿紫家卖了个好价钱。

阿紫丈夫看着蒜头在心里盘算，卖点钱让媳妇带着两个孩子回一趟越南，给长辈包个红包，风光一下。

机票钱，请客吃饭的钱，给父母的钱，卖蒜头的钱就下去了一大半。

回到越南的阿紫很开心，跟着父亲走在乡间水泥路上。

这时，讽刺的一幕出现了——

阿紫父亲说：

“有些中国人很坏，现在我们都不喜欢他们。他们不让嫁过去的女孩外出工作，也不给她们钱。中国人自己不吃卖到越南的食物，因为他们知道这些食物里放了太多农药了。”

话是这么说，但给钱了他们又拼命把闺女往外推。

卖是自己卖的，又要挑三拣四。

说完之后，阿紫父亲指着对面说：“他们很穷，因为这些人既没有土地，也没有女儿，有女儿的人盖房子比较快。”

在这位父亲眼里，或者在很多越南人眼里，女儿就是赤裸裸的、可以买卖和讨价还价的商品而已。

阿紫父亲是清醒的，所以他才显得更加残酷。

他卖掉了闺女，住着闺女卖身赚来的新房子，骑着卖闺女换来的摩托车，花着阿紫拼命工作和从丈夫那些要来的钱，然后说，这是她的命。

这是她命该如此。

呵呵。

这些深受父权制影响的姑娘们，不仅没有意识到这种想法和行为的错误之处，身在异国还依旧牵挂着父母。

返回台湾，阿紫让丈夫给她几万块钱帮她兄弟盖房子。

阿紫的丈夫面对着镜头，看起来很老实，虽然也会和妻子吵架，但算不上是个坏人。

他无力地说：“我觉得她帮父母也该告一段落了，两个孩子都大了，是时候来顾我们这个小家庭了。我一个大男人，也不能帮两个姑娘洗澡。”

但阿紫没有，她依旧早出晚归，拼命干活，赚钱寄回娘家。

纪录片最后，阿紫的母亲又领着阿紫的表妹找到了中介，等待着被中国男人买走。至于她卖得好还是不好，还是看命。

又一个类似的故事开始上演了。

阿紫和无数女儿都无法走出这个怪圈，最后只能归结为命运，想想也是悲哀。

从纪录片角度来说，《阿紫》的制作水平算不上优秀，但它让我们正视“越南新娘”这个话题，而这也正是国内愈演愈烈的现实问题之一。

文/皮皮电影编辑部：童云溪

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