古人有言：“造命者天，立命者我。”

在中國傳統文化裏面，“命”理學的根基是深厚的。在談及命的時候，我們常常把天聯繫到一塊，以此來表達自己對於神祕命運的“敬畏”之情。

到底“命”和“天”相結合的觀念，是從何而來的呢？

其實，在遠古的時候，人類由於生產力落後，難以應對突發而來的災難和事件，所以，他們將希望都託付給了上天和命運。

在他們看來，自己雖然掌控不來自己的命運和現實，可在這個世界上，他們相信，絕對會有能掌控其命運的人。這個虛幻的人，就是我們所熟知的“天”。

其實，人的心理永遠都是敬佩“未知”的。因爲未知的一切，是能讓我們感受到“可怖”的存在，寧可信其有，不可信其無。

我們大多人，哪管是唯物論者，都會在某個時刻信命。就算是英國偉大發明家牛頓，他晚年也信上帝。

爲何？因爲有些事件，是用現實的科學和理論難以解釋的。如此，他信奉上帝，敬畏“未知”的力量。

人，終究是感性的，終究不是完全理智的。所以說，信命和不信命，問題是不大的。因爲人依舊在發展，多個信仰，終究是好事。

而那些熱衷於信命的人，十有八九，都是這三種人。

信命的人，往往是“歷經滄桑”的年長者

人爲何會信命，用復旦大學一位教授的話來說，就是“有所經歷，生出悟性”。

人年輕的時候，往往不信命，認爲“我命由我不由天”。爲何？因爲他沒有經歷人世的挫折磨難，自然不懂得人生之不易，而只會在象牙塔中侃侃而談。

可當這些人出了社會之後，其實他們這個“我命由我不由天”的想法，就會瞬間改變。爲何？因爲他們有所經歷，甚至這些經歷讓他們產生出“無力感”。

就像一個初入職場的小白，不管他學歷多高，能力多強，都得從基層幹起。可時間一久，他碰到的釘子多了，人的棱角，往往就被磨平了。

等到那個時候，當他回顧以往的經歷，他便會清晰地發現，原來他所走的道路，都不是他自己能操控的。這一切，都是命運的軌跡。

無力感加上個人的滄桑經歷，就會讓他們堅信，命運是存在的，甚至一直在我們的身邊指引着我們。

命是什麼？從生物學上講，就是由無數細胞組成的生命。而從佛家上講，就是輪迴下的一點塵埃罷了。再從命理學上講，就是一種和天意相吻合的軌跡。

這一切，只有歷經滄桑的人才會懂得。因爲經歷，因爲萬般曲折，因爲不如意事常八九，所以，便相信了“命”。

信命的人，內心早已“看透”了一切

在生活中，其實一個人成不成熟，是能看出來的。如何看出來呢？從他的言行，從他的舉止，從他看問題的角度就能看出來。

就拿那些信命的人來說，他們爲人平淡，不去爭太多，也不去搶太多，而是順其自然，隨遇而安就好。在他們看來，該有的，終究會有的，得不到的，也都不必然的。

如果說這樣的說法，有點傳統意義上的“唯心”，那我們不妨換個說法，這是一種自我的安慰和對於生活的看透。

看透和安慰，其實是一對雙胞胎。人經歷多了之後，自然就會看透，而看透的本質，就是將生活背後的潛規則和社會階層都看清了。如此，你就得安慰自己無力的內心。

有些事，既然無法改變，那我們便順着歷史潮流大勢去做人，去生活就好。與其爲了難以改變的外在而煩惱，不如活得安穩點。

這樣的想法，其實我們很多的中年人都有。爲何會有？生活壓力如此之大，倘若事事都計較，豈不是要逼瘋自己。如此，找一個轉移點，找一個信仰，以此來分散自己的焦慮和煩惱。

在人性心理中，大多人都不想讓自己承受太多。那麼，他們乾脆便讓內心變得平淡起來，像水一樣，讓煩惱流向未知的信仰當中。

信命的人，有可能正“逃避”着現實

既然說“信命”是一種信仰，那麼這種信仰的本身，有可能就是一種“逃避現實”的行爲。

很多時候，不是人要逃避現實，而是說如果人總是在現實中硬扛着，那這個人終究是要瘋掉的。

就像你在職場中努力打拼，夜以繼日地工作，到最後，自己一無所得，可你發現別人輕輕鬆鬆就上位了。

這個時候，倘若人斤斤計較，到最後，受到傷害的人，終究是我們自己。所以，爲了不讓自己受到傷害，徒增煩惱，我們給自己找了一個藉口，命運使然。

這個詞，很浪漫。可生活，就是需要有浪漫感的。浪漫感是什麼？正如法國某位藝術家所說：“浪漫便是你心意和現實的結合。”

說到底，“命運使然”的浪漫藉口，便是規避現實苦惱的做法。而這種做法，正應了一句話，生活需要儀式感。

想想看，滿是悲哀的現實，如果你沒有一點唯心的想法，那你所過的日子終究是冷冰冰的。而人，怎麼可能想過冷冰冰的日子呢？

所以，我們想轉移壓力，稍微逃避現實，便以“信命”爲藉口，讓自己能稍微過得輕鬆點。

在這裏，還是要說，人可以理性，也可以感性，可以信命，也可以不信命，這是每個人自己的選擇，也是人對於生活的態度。

文/舒山有鹿