倘若你知道瘦马的真正含义后就不会再那么趋之若鹜了

去年岁末，花僮的一首《笑纳》歌曲广为传唱，尤其是那句粤语“看我西风骑瘦马”，不知令多少小姐姐如痴如醉，沉浸其中而不能自拔。

可是我想问，如果你知道了瘦马的真正含义后，还能够那么欣喜若狂，向往一位公子出现在你眼前吗？

其实“瘦马”和我们耳熟能详的那句“跳槽”一样都是风月中语。

都说饱暖思淫欲，扬州自古为富庶之地，烟柳画桥，风帘翠幕，无形中也成为红楼林立、珠帘翠秀的渊薮。

腰缠十万贯的所在

扬州是两淮盐商的聚集地，有了大把银子，就会纸醉金迷，就会不安分，就想家中红旗招摇，家外彩旗飘飘。

养瘦马的人其实就是做皮肉生意的老鸨，因为扬州是富人的天堂，因此养瘦马是暴利行业，很多人趋之若鹜，几乎家家户户争相养瘦马。

什么都可以缺，最不缺的就是银子，那些发现商机的人们就催生了一个行业“养瘦马”

买回的瘦马有6、7岁，经过调教培养，好的瘦马被官宦挑中，登堂入室，衣食无忧，夫荣子贵；差一些的做个小妾，再不济的沦为烟花巷的底层女人。

如何挑选瘦马，也有讲究，明朝才子张岱《扬州瘦马》一文详细记录了挑选过程：“至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘转身。’转身向明立，面出。曰：‘姑娘借手。’尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。

也就是说把姑娘的衣袖撸起来，这样无论是手还是胳膊或者肌肤，一览无余。

明代谢肇淛在《五杂俎》一书中有这样一段描述：维扬居天地之中，川泽秀媚，故女子多美丽，而性情温柔，举止婉慧。所谓泽气多，女亦其灵淑之气所钟，诸方不能敌也。

然维扬人习以此为奇货，市贩各处童女，加意装束，教以书、算、琴、棋之属，以徼厚直，谓之“瘦马”。清代章大来《后甲集》说：扬州人多买贫家小女子，教以笔札歌舞，长即卖为人牌妾，多至千金，名日瘦马。

清朝学者吴昌炽在《客窗闲话》中，对瘦马有更加详尽的记载。

金陵匪徒，有在四方贩买幼女，选其俊秀者，调理其肌肤，修饰其衣服，延师教之，凡书画琴棋、萧管笛弦之类，无一不能。及瓜，则重价售与宦商富室为妾，或竟入妓院，名之曰'养瘦马'。遇有贫家好女子，则百计诱之。

看到了吗？养瘦马并非是容易的事儿，要调教，要培养，还要请老师做艺术熏陶。其中所说的“瓜”是指女孩16岁，你看看这个“瓜”字像不像两个“八”字组合在一起，所以人们将16岁的女孩，称之为“破瓜之年”，这个词儿在《杜十娘怒沉百宝箱中》出现过。

唐朝以肥胖为美，唐朝以后则以纤细为美，因此在养瘦马的过程中，便将弱柳扶风作为标准，这个似乎不难，一则农家女孩本来纤瘦，二则控制调配她们的饮食。

古代对女性的小脚特别重视，“三寸金莲”大受欢迎，裹足据说源于北宋后期，兴起于南宋，明朝时进入鼎盛时期。上等的瘦马必定具备“三寸金莲”的标准——“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。

第一种瘦马是没有文化，不懂之无，但是会烧菜，能缝制衣服，所以为人们所喜爱。

第二种瘦马，会弹小曲，乐器懂得一些，像什么琵琶、古筝、古琴等等，还会管账、理财，这些瘦马常常被那些富商买回去做小妾，成为免费的管家。

第三种瘦马，也是最高级的瘦马，便是人长得娇艳妩媚，善解风情，懂得如何取悦男人，并且小巧玲珑，甜美可爱。这些瘦马是主家从小调教的，教给他们诗词歌赋，教给他们吟诗书画，教给他们各种礼仪，可以说是“复合型”人才，是最高级别的“靓女”。这些人要价不菲，但是对那些出了钱什么都没有的男人来说，这又算得了什么，银子挣来就是花的，所以一旦有让他们心仪的瘦马，都是挥金如土。这些瘦马的门前都是门庭若市，胜友如云。

瘦马的命运有的从良，找个好人家，倘若遇人不淑，比如杜十娘、李香君，那就惨了。

陈圆圆

也有遇到好主的，比如陈圆圆，她这种瘦马先被贡若甫看上，为之赎身，因为卖身契在贡若甫手里，所以并没有什么人身自由。陈圆圆是贡若甫的小妾，自然不为正室所待见；等到贡父贡修龄看到陈圆圆时，觉得陈圆圆是“贵人”，知道儿子也没有这个福报，整天鸡飞狗跳的，也不好，于是把卖身契还给陈圆圆，让她像一只小鸟一样展翅高飞，也不要她的赎金了。这样才有后来吴三桂的“冲冠一怒为红颜”。

当然吴三桂之前，还有两个和陈圆圆亲密接触的男人，一个是冒辟疆江南才子；一个是田弘遇，就是崇祯的老丈人。他本来想将陈圆圆献给崇祯，以免自己女儿失宠，然后有此女子不致于大权旁落。崇祯被国事忙得焦头烂额，哪有这种情趣，这老头子就自己将陈圆圆纳为小妾。

吴三桂见了陈圆圆立时就被迷住了，田弘遇年老体衰，早已有心无力，所幸做个顺水人情，于是吴三桂便和陈圆圆如胶似漆。