这个礼拜，基本已经进入全民吃瓜的有趣盛况，似乎很久没有看到网友们如此团结等待，看看郑爽和张恒的故事还有什么惊人后续。
似乎郑爽一直以来的诡异形象，有了一个明确的定义，她不是装疯卖傻，也并非被误解，而是真的疯狂。
这篇文章并没有打算去探讨郑爽有多疯狂，以及她的疯狂触及了多少法律和道德的底线。更不想分析，她和张恒的感情里对错问题，孰对孰错在法律和道德的大前提下，根本不值一提。整个事件，我觉得值得探究的一点在于——郑爽事迹的败露，似乎为大家落实了一个想象中的娱乐圈境况，这是一个酒色财气横行的疯狂世界。
关于娱乐圈的阴谋论，永远没有停止过，很多事情都传播了很多年，没有任何实锤，慢慢演变成了都市传说。
像是玛丽莲·梦露之死，到底是意外还是一个政治阴谋？离我们比较近的，像是著名的一份长达400页的pdf，把各个明星像《史记》一样列传，写透了前世今生。还有不少更为诡异的，带上点封建迷信色彩，例如养小鬼，做法，白龙王等等等等。我很喜欢《神探夏洛克》里夏洛克哥哥的扮演者在一部福尔摩斯纪录片里说的话，这个世界需要阴谋论，因为人们需要一种方式去自我开解这个世界上很多难以解答的事情。第一类比较无可厚非，相对来说比较正常，也就是特立独行，但被主流价值评判为疯狂。在郑爽的疯狂事迹真的揭露前，大抵很多人都觉得她就是特立独行一些罢了。吴宗宪经常说，艺人艺人就是要异于常人，有时候这个异于常人的部分，会过分吓人。在这个范畴内的疯狂，尚且可以理解，而且是可以有拥簇者的。例如白灵，白灵算是够疯了吧？但她的疯让人着迷，有着不同的魅力。
感觉这也并不算在少数了，之前有篇挺有名的***文章，叫《阁楼上的疯女人》，提到的关淑怡和蓝洁瑛，算是在这个范畴内。她们的疯狂有身不由己的一面，更多是让人唏嘘娱乐圈的残酷。第三类，则是郑爽这种了，这种疯狂已经超乎了主流价值观念的预判，而且并非是一种想象中的疯狂，而是眼见的、真实的疯狂。我们可以把上述三类结合起来，率先解答一个问题，明星为什么需要疯狂？![]()
明星离不开个性与形象的构建，我很喜欢《电影明星们》一书中提出的观点，明星是20世纪的神话，他们一半是真实的人，另一半则存活在传说里，也就是现代的传播媒介之中。大多数人不会真实的接触、认识明星，而是通过他的作品、新闻感受、认知到他的形象。
疯狂似乎可以进一步确立和加深一个明星的个性形象，这是一条捷径，也是一个玩火的游戏。同时，明星制的构建过程，的确和先民创作神话的心理机制有一定的相似性，那些想象中的神祗，似乎也带有着超人的能力。更为重要的是，他们也是疯狂的。
这种疯狂里，带有着人类对于世界本质的探索精神，像是中国古代追日的夸父，和古希腊神话里飞向太阳的伊卡洛斯。疯狂却有着一种不朽的形象精神所在，这是明星制的正面意义。当然，有阳面必会有阴面，神话里也从来不乏疯狂、热爱制造混乱的神。
正向的神和负面的神达成契约，共筑世界的和平表象，也就留下来供阴谋论猜想的灰色地带。我们渴望看到的明星，就像被编撰的神话一样，首先可以超越一般道德的评判标准，因为这是一种想象，似乎超凡的艺术能力，可以成为道德败坏的辩解，这是明星制制造的一种幻象。正因如此，自me too运动以来，关于艺德和私德的讨论从未中断过。回到第三类疯狂的问题上，我觉得也可以粗分为两类，一个是未经证实的疯狂，一个则是被证实的疯狂。未经证实的疯狂，似乎给这类明星增添了一份神秘的吸引力，成为他明星气质的源泉。大众也不习惯明星真的神圣，总要在神圣之中增加一些揣测。像是迈克·杰克逊的娈童疑云，就算法律角度的胜诉，施加者的悔悟，都无法洗清他身前身后名。郑爽的明星形象就是建立在未经证实的疯狂之上，从出道以来，她带来了大量的争议，不论是作品还是个人行为。看似她的形象始终是负面的，但是带来了大量正面的经济效益和明星影响力。不少与她同一代的明星，似乎都在利用这样的手段，积聚自己的明星魅力。可见“丑闻”在明星形象构建过程里，有着“春药”般的魔力。“丑闻”可以打破明星形象的神圣性，让大众模凌两可的接触到他们的真实面，但同时这种真实又虚无缥缈，或说愈演愈烈成为都市传奇般的阴谋论断。人本性中热爱窥私的一面，让大众对这些疯狂的明星，产生病态般的迷恋。但一旦疯狂被证实，明星的幻象迅速破灭。你可以说这是一种自食恶果的行为，无异于都市传奇里养小鬼的明星，最终被小鬼力量自噬。何况面对这个疯狂的世界，这只是小小的冰山一角，或说允许被证实的一角。那些难以被证实的部分，继续活在口耳相传的阴谋论之中，演变成环绕明星的光环。
北野武
主题卫衣
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