宋人旅遊收費趣聞

在大衆休閒旅遊盛行的當下，景區高昂的門票價格往往被民衆所詬病。爲此，國家相關部門出臺多項政策，着力引導和推動景區門票價格回落，以適應公衆消費能力。環顧歷史，在商品經濟高度發達的宋代，人們的出遊活動已漸成常態。那麼，宋代的旅遊勝蹟是否要收取門票？其價格又如何呢？

寺院向香客收取的規費

兩宋時期，高度發達的商品經濟使市民生活逸趣橫生。宋朝境內有着豐富的旅遊資源，催生了旅遊活動的興旺。從北至南，既有山、湖、溪、巖、洞等自然資源，亦有寺觀、園林、樓閣、古蹟等人文資源，尤其是市坊規制被打破後，喧鬧繁華的市井民風引人留戀駐足。此外，清新脫俗的鄉野情趣，也吸引不少文人墨客紛至沓來。在當時，除皇莊和部分私家園林外，絕大多數的遊覽勝地都是免費向公衆開放的；但在一些寺院宮觀或私家園林處，收費才能遊覽的現象也屢見不鮮。

在宋代，聲名遠播的寺院宮觀大多建於風景秀美之地，北宋文人蘇轍就吟誦有“四方清淨居，多被僧所佔”的詩句。除了優雅的自然環境外，不少寺院宮觀還有獨具特色的景觀。如河南省浚縣的太平興國寺，就以“牡丹紅紫盛開”名揚天下；聞名遐邇的嵩山少林寺，則以險峻幽邃的嵩山爲屏障，引八方來客前來遊覽。這些著名的人文景觀令遊人心馳神往，流連忘返。當各地的遊人來到寺院宮觀遊覽之時，僧道們便向來訪之人酌量收取規費。

宋代佛道頗爲盛行，凡來到寺院宮觀的遊客大多爲虔誠的善男信女，他們以錢幣或實物的方式，捐納相應之物，以供養自己所信奉的神靈，繼而達到祈求和還願的目的。北宋陶谷所著《清異錄》記載，汴梁府的封禪寺內有一鐵香爐，爐邊“鎖一木櫃，竅其頂，遊者香畢，以白水真人投櫃竅”。這裏所說的“白水真人”，其實就是對金錢的戲謔之稱。封禪寺單憑這一木櫃，能“收此以爲一歲麥本”，可見寺院僅靠香火錢，就可積攢豐潤的收益。

私家園林主向遊人收取門票

如果說寺院宮觀向香客收取的規費較爲隱晦的話，那麼私家園林面向遊客所收取的門票則更爲直截了當。宋代營造私家園林漸爲風尚，一些實力雄厚、財貲頗豐的達官顯貴和富賈鉅商，往往耗費巨資營造園林。蘇州滄浪亭便是由其首位主人——北宋著名詩人蘇舜欽購地所建，好友歐陽修在《滄浪亭》一詩中對蘇舜欽營造宅邸的花費坦言：“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。”

儘管這些私家園林多由個人出資興建，但建成後大多面向民衆開放遊覽，如吳興（今浙江湖州）的丁氏園，“春時縱郡人遊樂”；蘇州的南園，早期爲“吳越廣陵王之舊圃也。老木皆合抱，流水奇石參錯其間”，此後，宋徽宗將南園賜予蔡京，“每春，縱士女遊觀”。

事實上，私家園林面向公衆開放之舉頗受民衆歡迎，但這種開放並非是無償的。不少私家園林都要向遊客收取門票，才能允許入園參觀。

宋末元初的徐大焯在《燼餘錄》中記載了蘇州官宦朱勔營造泳水園後，面向遊客收取門票之事。據記載，泳水園內不僅有亭臺樓閣，還有花卉展陳，吸引了不少遊人駐足觀賞。園門口不僅有稱爲“司閽”的專人進行收費，而且還明確了收費標準，即每張門票20文，婦女和兒童則分文不收。

北宋文臣馬永卿在《元城先生語錄》中記載了名臣司馬光營造獨樂園並收取門票之事。獨樂園風景絕佳，加之司馬光無人企及的名望，使得此園名聲大噪，參觀遊覽者絡繹不絕。園內由一名叫呂直的差役負責看護，因遊人如織，僅一天所收取的茶湯錢就高達十千。所謂的茶湯錢，實質上就是現代人所說的門票。

觀賞奇珍異寶所收取的費用

除了寺院宮觀、私家園林收取門票費用之外，一些人還將園內所種植的奇花異草作爲觀展之物，向遊客收取一定的觀賞費。

北宋文人歐陽修在《洛陽牡丹記》中說：“魏家花者，千葉肉紅花，出於魏相仁浦家，始樵者於壽安山中見之，斫以賣魏氏。魏氏池館甚大，傳者雲，此花初出時，人有欲閱者，人稅十數錢，乃得登舟渡池至花所。魏氏日收十數緡。”緣於魏家園內有名花“千葉肉紅花”，凡遊人欲觀賞者，需繳納“人稅十數錢”。也就是說，只有繳納一定的費用，才能夠觀賞此花。

北宋文人張邦基在《墨莊漫錄》中記載了陳州（今河南周口）花戶因栽培奇花，向觀賞者收取費用一事。花戶牛氏的家中“忽開一枝，色如鵝雛而淡。其面一尺三四寸，高尺許，柔葩重疊，約千百葉，其本姚黃也。而於葩英之端，有金粉一暈縷之，其心紫蕊，亦金粉縷之”。牛氏將這個獨特的花卉品種“以縷金黃名之”，並將此花悉心看護起來，規定只有“人輸千金，乃得入觀”。於是，牛氏單靠此花，在數十日間，就獲取了近千貫的收益。有趣的是，張邦基自己也按捺不住好奇之心，通過向花戶交付一定的觀賞費用，纔始見此花真容。